שואל ומשיב/א/ג/קג

שואל ומשיב ‏ א ג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק ג סימן קג   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וברכה וכ"ט אל כבוד המאוה"ג וכו' מוה' שמואל גינצלער נר"ו אבד"ק אוברווישא יצ"ו מכתבו הגיעני היום אם אמנם רבו טרדותי וגם הוא בעניני אבילות אשר אין דעתי נוחה לכתוב בזה בכ"ז אחר כי נחלק בחכם אחד בשם אמרתי להשיב בדבר שאלתו שאחד משם אשר היו לו אחים גדולים ממנו ארבעה הדרים בעיר סוגיד רחוק משם מהלך יום אחד בערך שמונה פרסאות ואחד מהאחים הגבירים דשם חל"ש ונשארו אשתו שהיתה עקרת הבית גם בנים ובנות קטנות כבני שמנה ותשע שנה גם אמו של האחים ועתה בני האח הגביר דשם שאלו מעלתו לאשר יש לאביהם בשם עסקים רבים אשר אם יודע לאביהם יתבטלו כל העסקים שלו במשך ימי אבילות ויהיה הפסד רב אולי יוכלו להעלים מאביהם עד יום הששי מימי אבילות ויסע לסיגוד וימנה מהמתאבלים שם כדין המנהיג גדול הבית והנה מעלתו האריך בענין הלז והביא ע"ש הרי"צ גיאות גדול הבית נקרא מי שסמך ביתו עליו וגרירא כולה בתרה ל"ש אח גדול או קטן ל"ש בן קטן וכוונת קטן כתב הב"י בשם הגהות מיימוני ובלבד שיהיה בן י"ג ביאר מעלתו משום שהוא בן חיוב מצוה וחייב להתאבל ולפ"ז כל שהוא קטן פחות מי"ג אינן מונין עמו ואין שייך להם אבל בש"ע מביא זאת בשם י"א משמע דדעה ראשונה ס"ל כן והאריך בזה אבל לפענ"ד אין בזה מחלוקת דמ"ש הגהות מיימוני שבעי שיהיה בן י"ג אינו בשביל שהוא בן חיוב רק לפי מ"ש הרא"ש דגדול הבית נקרא מי שסמוך ביתו עליו וגרירא כולה בתריה זה ל"ש רק שהוא בן י"ג ולא בפחות מזה דלא גרירא הבית כולה בתריה ומ"ש בלשון ויש מי שאומר היינו לפי שלא נתבאר בפירוש מביא זאת בשם י"א כמ"ש בעלי מפרשי הש"ע כמה פעמים כן והנה מ"ש הש"ך בשם הרשב"א דמי שמתה אשתו הבעל נקרא גדול הבית משום שקבורת' עליו ולפ"ז במה הבעל ואשתו אינה מחויבת בקבורתו לא נקראת גדול הבית יפה הביא מעלתו דברי הרשב"א בתשובה ס' תל"ט דאין קפידה דוקא מי שמוטל עליו לקברו וכן נראה מס' תקל"ב ברשב"א שם והכל הולך למקום אחד דעיקר תלי במי שעיקר הבית תלוי בו ומעלתו מביא מ"ש בהגהותי בזה"ל אם אשה נקראת גדול הבית ע' חדושי ריטב"א מ"ק וכתב שאין הריטב"א ת"י הנה עיינתי שנית בריטב"א והריטב"א מסופק בזה והניחו בצ"ע אבל העיקר הוא כדברי רשב"א דעיקר תלוי במי שהבית נשען עליו כיון שהריטב"א לא ראה דברי הרשב"א אמנם בגוף הדין זה ודאי דל"ש שם גדול הבית רק מי שמנהיג הבית הן בעסקים הן במאכל ומשתה ובשאר דברים אבל מה ענין גדול הבית לנידון דידיה שזה האח הוא בעירו אין לו שייכות לשם אלמנה ולמה יהיה נגרר אחריה הוא בעה"ב בפ"ע ומ"ש בשם סדורי הגאון מליסא ז"ל אין ראיה דשם מיירי דיש לו חלק בזבין ומתחלק על פיו מה שאין כן בנידון דידן ע"כ יפה דן החכם דשם שאין עליהם דין גדול הבית כן נלפענ"ד.

ומדי דברי זכור אזכור מ"ש מעלתו שרחוק משמונה פרסאות וכוון למ"ש בש"ע סעיף ח' שמקום קרוב הוא מהלך עשרה פרסאות הנה אף שכהיום יש נתיבות ברזל ויכולים ליסע הרבה פרסאות ביום מ"מ לא מיקרי מהלך יום אחד כמ"ש בחבורי יד שאול עודנו בכת"י בשע"ה שם דאין משערין רק במה שהוא ע"פ דרכי הטבע לא ע"פ תחבולות שנתחדשו בזמנינו דאל"כ ישתנו דרכי התורה מדי יום ביום כי בכל זמן וזמן יסבו בלכתן כבר נתחדש ענין לופט באלאן וע' מכות דף ה' מהו דתימא ניחוש לגמלא פרחא קמ"ל ואף לפמ"ש התוס' יבמות קט"ז בשם הר' מנחם כל שלא נודע הדבר אנו משערין ריחוק וקרוב במה שהוא ע"פ טבע והארכתי בדברי הש"ס פסחים דף צ"ד לענין קרבן פסח מן המדיע' לפנים יעו"ש וכעת מצאתי בשו"ת נקוב בשם חכמת שלמה הנספח להר המור להגאון מהר"ם בנע"ט ס' ג' העלה להלכה כן וע"ש.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף