שואל ומשיב/א/ג/צח

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שואל ומשיבTriangleArrow-Left.png א TriangleArrow-Left.png ג

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק ג סימן צח   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

תחל שנה וברכותי' על ראש החריף ושנון ברק השנון מוה' יהושיע הורוויץ מדזיקוב נ"י מכתבו הגיעני עיו"כ העבר קרוב להתקדש היום האדיר והנה היום הוא מהימים אשר אין חשבון על כי טרודים הן במצות ובכ"ז אמרתי להשיב בקצרה מ"ש על דברת הנו"ב שלא ראה ד' הירושלמי כבר הרגשתי בזה והארכתי בדרוש וגם המחברים האחרונים הרגישו בזה ומה שכ' להקשות בהא דפריך הש"ס פשיטא טלטול בעלמא הוא והביא קשיות הכ"ת דהא הטעם הוא משום מתקן והביא בשם האחרוני' דאיסור טלטל הוא בשביל התיקון וע"ז הקשה דהא רבה ס"ל ביצה ד' ט' דכל שיוכל לאכול ואח"כ להפריש ל"ש תיקון כמ"ש התוס' שם בשם התוספתא זהו תו"ד בקצרה הנה באמת אותן האחרוני' איני מכיר ואדרבא מזה ראי' למ"ש הכ"ת דכאן האיסור משום טלטול ופריך הש"ס ושפיר ומה שהכריע מע"ל מדאסור משום טלטול מוקצה והרי יוכל ליתן עינו בצד זה וליכא משום טלטול מוקצה לפענ"ד אין ראי' דכאן דצריך ליטול התרומה והמעשר ממנו דהא למ"ד דטבל חמור א"כ לא סגי בלא הפרשה א"כ צריך להפריש דאם יתן עיניו בצד זה ויאכל המחשבה מתבטלת דהמעשה מבטל המחשבה ומ"ש מרש"י יבמות ד' צ"ג ל"ק דאלולי שאסור להגבי' תרומות ומעשרות הי' הטלטול מותר דלא אקצי' מדעתי' אבל כל שאסור להגבי' שוב אקצי' מדעתי' ואסור משום מוקצה אמנם אף א"נ דאסור משום מתקן לפענ"ד סוף סוף כל שמפריש הוי מתקן אמנם נראה דבאמת קשה על להפריש סוף סוף כל שמפריש הוי מתקן אמנם נראה דבאמת קשה על אבו' דשמואל דלמה יאסר דהא הוא מיירי בחלת ח"ל דהרי פריך הש"ס עליו משמואל וא"כ הרי קיי"ל דבוולד הטומאה דרבנן שרי לתקן ועיין ביצה י"ח וה"ה כאן אמנם מזה ראי' למ"ש הה"מ פ"ד מונ"ט דדווקא בוולד הטומאה דחזי לחולין הוא דל"ח תיקון אבל בטבילת כלי עכו"ם דאסור אף לחולין אף בוולד הטומאה חשוב תיקון ע"ש א"כ כאן דאסור בכל שוב חשוב תיקון ולפ"ז שפיר פריך דכיון דיוכל לאכול ואח"כ להפריש שוב עדיף מטבילת וולד הטומאה דשם חזי לחולין אבל לתרומה אסור ומכ"ש הכא דיוכל לאכול ואח"כ להפריש שוב בוודאי לא חשוב תיקון ושפיר פריך הש"ס ולפ"ז זהו ביו"ט אבל בשבת דגם וולד הטומאה אסור להטביל שוב שפיר פריך טלטול בעלמא הוא ובאמת חשוב מתקן ודו"ק ולפמ"ש הרלב"ח ס' ט"ז דביו"ט ל"ש משום מתקן ומה שאסור להגבי' תרומות ומעשרות הוא משום דהוי כמקח וממכר במה שנותן לכהן ג"כ א"ש דכל שיוכל לאכול ואח"כ להפריש בוודאי לא צריך לתת לכהן דהרי גם הפרשה אין צריך ולכך ביו"ט שרי אבל בשבת אסור ודו"ק אברא דק"ל טובא בהא דפריך בביצה ל"ו על אין מגביהן תרומ"ע פשיטא ומשני ל"צ לתת לכהן בו ביום וקשה להסיד מה פשיטא לי' דאסור דהא משום מתקן ליכא ביו"ט כמ"ש הרלב"ח ולא משום מקח וממכר דהא להס"ד אינו נותן לכהן בו ביום והוא קושי' גדולה אמנם נראה דכל הטעם של מהרלב"ח משום דאוכל נפש מותר ביו"ט ולפ"ז זהו כשמגבי' לאכול השאר אבל להגבי' ולא לאכול שוב אסור משום מתקן וע"ז משני לתת לכהן בו ביום ושוב הוי אוכל נפש לגבי כהן ודו"ק ובזה מיושב מ"ש שם דבטבלי האידנא כגון עיסה מותר והיינו משום דכיון דלש ביו"ט דהרי אסור ביו"ט ללוש רק משום אוכל נפש מותר והרי כל ששייך אוכל נפש שוב ל"ש מתקן וגם משום מו"מ לא גזרו כל שלש ביו"ט ודו"ק היטב ומ"ש על מ"ש בשו"ת אבן השוהם ס' ב' הנה אין בידי ספר אבן השהם ולא אוכל לדון בזה ודו"ק היטב בכל מ"ש כי קצרתי מפני הטרדא כעת ויותר ממ"ש הארכתי לעצמי דברי הכותב בנחיצה דו"ש באהבה.

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף