שואל ומשיב/א/ג/עח
שואל ומשיב 
א ג
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
הראה לי הרב הגדול מוה' שמחה בינים איגר ני' בהגאון מוה' עקיבא איגר ז"ל מדי היותי בשנת תרט"ו בברעזאן אשר שם ביתו ובש"ק אחרי קדושים הראני מ"ש בשלטי הגבורים בע"ז פר"י דנראה לו דגוי דמשכן ע"ז לישראל כ"ז שיש לו רשות לגבותה הרי הוא ע"ז של גוי ויכול לבטלט בין ע"י אותו גוי בין ע"י אחר וכן אם בטלה ישראל ברשות הגוי בעלי' הרי הוא בטלה כמו שבטלה הגוי ע"ש והיא תימה דבש"ע סי' קמ"ו ס"ח לא נזכר דבר זה וגם טעמו אין מובן והנה טעמו של הש"ג נראה לפע"ד הוא דהנה באמת הר"ן הקשה בפכ"ש גבי חמצו של ישראל ביד נכרי דנימא הואיל ובידו לפדותו הרי הוא שלו וכתב דכיון דמחוסר ממונא לא אמרינן הואיל ולפ"ז הך דמחוסר ממונא הוא רק לענין זה דאינו דבר ברור שיהי' יכול לפדותו אבל מידי ספק לא נפקא ולפ"ז הא ע"ז של גוי דאין לה ביטול משבא ליד ישראל הוא רק משום גזרה דלמא מגב' לה והדר מבטל לה וכדאמרו בע"ז דף מ"ב ועיין ס"ב בש"ע שם וא"כ אינו רק ספק דרבנן ולקולא ולכך מועיל ביטול ובזה נראה לפע"ד לישב דברי הרמב"ם שפסק דבצורף ישראל בטלה ותמהו הר"ן והפוסקים דהא הוה ספיקא דלשנא ולפמ"ש א"ש דהא כל דמכרה להצורף א"כ שוב הוה כנתן לו רשות לבטלה דהא כל שמכרה לו הרי הוא ברשותו וא"כ שוב הו"ל רק ספיקא דרבנן ולקולא כיון דהישראל יכול לבטלה ברשות הגוי והרי נתן לו רשות לבטלו מדמכרה לצורף ולפ"ז במכרה אף למי שאינו צורף אם רוצה הישראל יכול לבטלה אבל ז"א דכל שמכרה הרי קנהו הישראל ושוב הו"ל ע"ז של ישראל דאין בטלה ולפ"ז ה"ה בשמכרה לצורף למה יהי' יכול לבטלה והא כבר יצא מרשותו אמנם נראה דבר נכון דכיון דמכרה לצורף וידע דקונה אדעתא שיתיכנו אם לא יוכל להתיכו שוב הוה טעות במקחו וע"כ דזה מכרה לו אדעתא דהכי שיהי' רשות בידו להתיכו ושוב יכול לבטלו ובזה נראה דלכך לא אמר הש"ס מדלא זבנה לא בטלה וכתב הר"ן דמזה הוציא הרמב"ם דבמכרה בטלה ולפמ"ש יש לומר דהוא לא בטלה אבל הישראל יכול לבטלה ברשות הגוי דאם לא יוכל להתיך שוב יתבטל המכירה וא"כ הוה ע"ז של גוי דיש לו לבטל ברשות גוי והנה הרמב"ן והר"ן כתבו דמשכנה לצורף ישראל דס"ל לרבי דבטלה היינו בהרהנה אצלו וא"ל אם לא אפרע לך לזמן פלוני הרי הוא שלך והגיע הזמן ולא פדאה ע"ש ואי בעינן מעכשיו או לא תלוי במחלוקת הרמב"ם והראב"ד באו"ח סי' תמ"א אי שייך אסמכתא בעכו"ם ועמ"א ס"ק ב' שם ועיין סי' תמ"ח ואין להאריך כאן.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |