שואל ומשיב/א/ג/סג

שואל ומשיב ‏ א ג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק ג סימן סג   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום אל כבוד הרב המופלג בתורה האברך מ' אורי נ"י האבד"ק ווישנאוויץ. מכתבו הגיעני היום והנה אם כי הטרדות רבות והענין ישן נושן בכ"ז למען תק"ע לא אחשה והנה הגב"ע ארוך וקשה עלי להעתיק וארשום בקצרה מה שנוגע לדינא מ"ש מעלתו דבעדות מקרימטצאק מה שהעיד הבעה"ב ר' אהרן לא נזכר שם אבי הנהרג רק בעריל וגם שאמר ר' בעריל הנ"ל שהיא שלושים ווערסט מקרעמניטץ שהוא לערך ג' פרסאות והרי באמת אינו רק שתי פרסאות אני תמה בוודאי לא דייקינן כולי האי דבשעת הגדה לא מדד הפרסאות כמ"ש מע' בעצמו אבל מה שלא הזכיר שם אביו תמהני דכיון שהגיד שיש לו בית ושענק והרי האמת כן הוא ונוכל לדעת זאת א"כ סגי בזה כל שהזכיר שמו ושם עירו ודי בזה כמבואר בסי"ח ועיין ב"ש סקנ"ט בפרט שיש צירוף אומדנו' הרבה ודאי סגי בזה אמנם בלא"ה היטב אשר דיבר מעלתו במה שנמצא אצלו הפאס ופאס לא מושלי אנשי כמ"ש בנוב"י מ"ת חאה"ע סימן מ"ו וכ"כ באבני מלואים ח"ב בשו"ת הנספחות שם בסופו עיי"ש ואני אמרתי זה רבות בשנים דבפאס שנרשם הציור שלו הפנים והתואר וא"א להשאילו רק לאיש שיש לו ג"כ צורה זאת א"כ הו"ל שאלה דיחיד וכבר הכריע הח"ץ ז"ל סימן קל"ד דבכה"ג ל"ח ואף שכתב שם לחלק בין שנתכוונו לכוונה מכוונת יש לחוש לנפילה דיחיד כבר הארכתי שם דדבר זה שיארע שיהי' לשני בני אדם תואר פנים אחד זה בוודאי ל"ח והארכתי הרבה בזה גם יפה כתב מעלתו דלהשאיל על שני חדשים פאס ל"א כדאמרו בחגיג' כ"ב מנא לשבעה לא מושלי אינשי ואף דבש"מ ב"מ צ"ו הובא בשם יש מי שאומר דניהו דלא מושלי רק לשבעה אבל אפשר דשבק גבי' אח"כ אך זה דוקא לל' יום אבל לא יותר ועיין בחיבורי יד שאול סימן רפ"ז ס"ק וא"ו ומ"ש דל"ח לאבידה דל"ש כמ"ש התוי"ט פ"ד מתרומה מ"ב יפה כתב בזה דפשיט' דל"ח לאבידה דל"ש וכ"כ הנוב"י מ"ק חאה"ע סימן ש"ב אך מ"ש מרש"י בחולין ז' ד"ה יתרום שלא מן המוקף שכתב דחיישינן שמא ירקב או נאבד ומשמע דחיישינן לאבידה לק"מ דלכתחלה ודאי חיישינן ובדעבד אם תרם תרומתו תרומה ועיין... נדרים מ"ד שכתב טעם אחר ע"ז ועיין ברמב"ם פ"ג מתרומות הי"ז ובמל"מ שם ועכ"פ כלם לא פי' מטעם זה ומ"ש שהתו' י"ט שהקשה מגיטין ל"א לא ראה דברי התוס' בגיטין שם שכתבו דמיירי בשבת שהותר לתרום שלא מן המוקף לא ידעתי מה סח דהתוס' הוצרכו לתרץ מה שהותר לתרום שלא מן המוקף אבל אכתי קשה למה שם מפריש עליהן בחזקת שהן קיימין וכאן חיישינן שמא נאבדו ע"ז הוצרך התוי"ט לחלק דכאן חיישינן שמא נאכלו וז"פ וגם לפמ"ש התוי"ט דאגב דחיישינן לנאכל דשכיח חיישינן שמא אינן קיימין ג"כ ל"ק על רש"י דשם כיון דחיישינן לנרקב דשכיח חיישינן נמי לנאבד ועכ"פ ז"ב דל"ח לאבידה גם מ"ש על דברת הרב מקרמיטצאק וכתב דזה הוי הכחשה בחקירות הנה באמת שיטת הב"ח דבעגונה אף אי מיכחשי בחקירות אין עדותן בטילה אף שהב"ש ס"ק ס"ד כתב ששגגה היא כבר כתבתי בהגהותי שי למורה שגם בשו"ת פני משה בנבשתי הובא בב"ש סקנ"ה כתב כהב"ח ונסלח על השגגה ועיין בשו"ת נוב"י מ"ק סמ"א מ"ש בזה וע"כ מכל הלין טעמי לפע"ד יש להתיר העגונ' הזאת מכבלי העיגון.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף