שואל ומשיב/א/ג/נט

שואל ומשיב ‏ א ג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק ג סימן נט   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט להרבני המופלג השנון מוה' חיים קנאלליר ני' מכתבך הגיעיני היום ואני יושב בקרית חוצות לשתות מי מעיין וקשה למעיין ובכ"ז אחר שהבטחתיך להשיב לך אשיב בקצרה אשר כתבת בהא דקאמר הש"ס סנהדרין כ"ה והא רשע הוא ופסול לעדות והקשו המרדכי והריב"ש דת"ל דנוגע היא דר"ק יוצאה בדיינים וא"כ בלא"ה אינו נאמן וע"ז כתבת דמשכחת לה שבר בניתוס כבר מת וחתם אשטר ובאו עדים שבאותו שעה שחתם הי' פסול בשביל שלוה בר"ק וכיון דהיורשים א"צ להחזיר דלדידי' אזהר רחמנא ולא להיורשים א"כ שוב אינו נוגע היא זה תורף דבריך והנה פשטת לשון הש"ס דאסהידו בי' בבר בניתוס לא משמע שמת שהרי העידו עליו ולא מיירי בכה"ג וז"פ וגם הא אמרי פסלי' רבא לבר בניתוס ואם מת ל"ש שפסלו לבר בניתוס הי' לו לומר פסלי' לשטרא דחתים בר בניתוס וז"פ ודבריך דברי ילדות הם.

מ"ש לישב הא דאמרו ריש כריתות ולר"ח מנינא למה לי לאפוקי מסור ומפגל ופירש"י שפגל בקרבנו של ישראל לאכלו חוץ לזמנו דאינו משלם ממיטב וע"ז תמה הבה"ז והב"ש דבב"ק דף ד' אמרו ע"ז דבקדשים לא קמיירי ואיך כתב רש"י בדרך אחר וכבר קדמם בזה בתוס' ישינים בכריתות שם והארכת בפלפול נחמד וגם אני אמרתי לישב דברי רש"י דהנה במ"ש הה"מ פ"ח מחובל ומזיק הא דמסור משלם ממיטב וביאר הה"מ דלכך משלם ממיטב דלא גרע ממטמא ומדמע דמשלמין ממיטב כמבואר פ"ז שם והנה לכאורה קשה גם על מטמא ומדמע למה יצטרכו לשלם ממיטב דהא היזק שאינו ניכר היא וכן הטעם דחייב משום שלא והא כל אחד הולך ומטמא כדאמר ר' יוחנן וכן קי"ל כמבואר ברמב"ם פ"ז שם ובש"ע חו"מ סימן שפ"ה וקשה כיון דעכ"פ יצטרך לשלם ולא ירצה לטמא ניהי דאינו משלם ממיטב אבל עכ"פ לא ילך ויזיק דהא יצטרך לשלם וכל דכבר אזל חשש התקנה למה יצטרך לשלם ממיטב וצ"ל דזה הי' בשביל קנס כדאמרינן בגיטין נ"ג וא"כ אף זה הי' קנס שישלם ממיטב ובוודאי לא ירצה להזיק ולשלם ממיטב וכיון שנזקין בעידיות ממילא לא חלקו רז"ל וכל שתקנו משום חשש שלא ילך ויטמא הוצרכו לשלם ממיטב שאז בוודאי יהי' נזהר שלא יזיק וז"ב ופשוט.

והנה הפני ארי' בב"ק שם כתב כאן כיון דחייב מלקות אפיגול כדאיתא להדי' בזבחים דף כ"ב א"כ אמאי מתחייב בתשלומין ע"ש ונפלאתי על דבריו דמ"ש דבזבחים דף כ"ב מבואר כן לא מצאתי שם וכוונתו לדף כ"ט שם דמבואר דהמחשב בקדשים לוקה אבל לא סיימו קמי' דמר דשם מבואר דלר"י היא דלאו שאין בו מעשה היא ור"י ס"ל דלקי וא"כ לדידן דאינו לוקה על לאו שאין בו מעשה ממילא אין כאן קושי'. גם מ"ש דיש חילוק בין היכא דעביד מעשה ובין היכא דמפגל בדיבור דאינו לוקה במחכ"ת לא ידעתי דלמ"ד לאו שאין בו מעשה לוקה אין נ"מ בין מעשה לדיבור וע' הגהת מלמ"ל פי"ג מפסולי המוקדשין ובשו"ת נו"ב מהד"ק חו"מ סימן קס"ח וע' שטה מקובצת ב"מ דף מ"א ובחבור מגן גבורים סימן ל"ב באורך ואינם לפני כל הספרים ולדידן ל"ש לחייב דהא בפיגל לא עביד מעשה ואף דעקימת שפתי' הוה מעשה כבר האריך הנו"ב שם דפטור וע"כ דבריו תמוהים. אמנם אכתי קשה כיון דעכ"פ איסור בוודאי יעשה שמפגל בקדשים ל"ש כ"כ שיש לחוש שמא ילך ויפגל ומכ"ש במסור דפסול לעדות ולשבועה איך שייך שילך וימסור ולמה יצטרכו לשלם כלל דהא באמת היזק שאינו ניכר הוא והוא קושיא גדולה וצ"ל כיון דאינו לוקה בשביל דאינו במעשה רק דיבור בעלמא וא"כ יש לחוש שמחשבו לקל ודיבור בעלמא היא ויש לחוש שיעבור דלא יחשוב בעיניו לאיסור ומה"ט בלאו שאין בו מעשה לא נפסל לעדות ולשבועה כמ"ש התומים סימן ל"ד ס"ק א' דלא משמע ליה לאנשי כ"כ לאיסור וה"ה כאן חשו שלא ילך ויפגל וימסור דמחשב דאינו רק דיבור בעלמא ולפ"ז נ"ל ברור דכל שתקנו שישלמו א"כ שוב יהיה נחשב להם לאיסור חמור דהרי אף שלא עשו רק דבור בעלמא אפ"ה מחייבין אותם ממון וא"כ שוב אין צריך לשלם ממיטב דבאמת היזק שאינו ניכר היא ול"ש שמא ילך דהא באמת איסור הוא וכל דחייב לשלם שוב הם יודעים שאיסור הוא ושוב לא יכלו לפגל ולמסור ומעתה ז"ש בב"ק בקדשים לא קמיירי והיינו שבודאי לא יפגל וא"כ שוב אין צריך לשלם ממיטב וכן במסור בדיבורא לא קא מיירי והיינו שהיא היזק שא"נ ופטור עכ"פ ממיטב כנלפע"ד וא"כ דברי הש"ס ודברי רש"י אחת הם ודו"ק דברי הכותב בנחיצה הד"ש באהבה.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף