שואל ומשיב/א/ג/נב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שואל ומשיבTriangleArrow-Left.png א TriangleArrow-Left.png ג

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק ג סימן נב   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכו' לכבוד הרב המופלג התורה מוה' יוסף שמואל ני' האבד"ק יאבלאנאב. מכתבו הגיעני היום ואני טרוד מאוד והוא הרבה שאלות בדברים פשוטים ובכ"ז אמרתי להשיב. הנה שאלתו הראשונה א' מת בלא בנים והניח דירתו לאשתו ולקחה את השטערנטיכל שלה והניחתו אצל חתן אחיו ולא רצם להחזיר לה הש"ט עד שתמכור לו הדירה ומכרה לו בעד שני מאות רמ"כ ובצרוף טעם שרצתה להנשא לעיר אחרת ונתן לה חמשים רמ"כ ועל המותר נתן לה קאמפראמוס שיפרע לה לזמנים ובאם שיעבור זמן א' בטלה המכירה ונשאת לעיר אחרת וגירשה הבעל וחזרה לכאן ועבר הזמן ולא פרע ולכן רצונה הי' לבטל המכירה ולהחזיר לו שלו והלוקח לא רצה לעמוד לד"ת והלך בדיניהם ופעל שאין להוציאו מהדירה ואח"כ הלכה האשה ואמרה שמקדשת הדירה על בית מדרש ולפי ששמעתי ממנה אמרה שבחייה תדיר הוא בהדירה ויתפללו ג"כ שמה כשיתנו לה עשרים רמ"כ לשנה כל ימי חייה ואחרי מותה תהא הדירה לבית המדרש ובני העיר כשמעם זאת הלכו להתפלל שמה והלוקח לא הניחם ואח"כ נפטרה האש' וצותה לפני מותה באם שיהי' בכח בני העיר לפעול להוציא הדירה על ביהמ"ד מה טוב ונתנה ליד שליש ק"ס כסף שיהא להם להחזיר ללוקח אדרויף וכמה שיתפשרו ועל הוצאות בנין בהמ"ד ובאם שא"א אזי יכתבו ס"ת בעד המעות. ונפשו בשאלתו אם חל קדושת ביהכ"נ על הדירה לדעתי בוודאי לא חל קדושת ביהכ"נ כיון דאינו דבר ברור עדיין שיוכלו להוציא בדיינים ובחייה לא יכלה להוציא ממנה ומכ"ש לאחר מותה וז"פ שלא חל הקדושה של בהמ"ד ומוטב להוציא על ס"ת וע"ד ששאל אם יכלו לגמור הס"ת שכבר נכתב זה ודאי אינו שיש ע"א שלא רצתה בזה וע"כ אסור לשנות ובק"ס ר"כ יוכלו לכתוב ס"ת חדש ובפרט שבודאי יוציאו קצת מחתן אביו ויכתבו ס"ת ותהי' נקרא' על שמה למען יהי' לה לזכר עולם והמותר יוכלו לעשות דבר מצוה אחרת אם יהיו יכולים להוציא ובודאי מצוה להציל העשוק מיד עושקו ובפרט ממון מת שרצה הלה להוציא ע"ד מצוה. ועל השאלה שנמצא בכתם פחות מכגריס והראתה האשה שמעבר השני המראה כן וכשמלחלחים ע"י מים נראה הכתם גם מעבר השני לא ידעתי מה זו שאילא והדבר פשוט שאין לחוש לכתם הלז משום שהוא פחות מכגריס וגם המראה ניכר מצד השני. גם מה ששאל בשותפין שעשה א' הקפה הנה תלוי במנהג הסוחרים אם המנהג שיוכל לעשות הקפה שותף מה שעשה עשוי גם מ"ש בחייטים שעשו ביניהם שיקנו אצל סוחר א' בוודאי הרשות בידם וז"פ. גם מ"ש בא' שמכר האקציז לחבירו במה יקנה אם הי' בת"כ בוודאי קנה ואם היה בדברים בעלמא אם המנהג כן לא גרע מסטימתא דקנה ובלא"ה כל שכבר קבל העסק ואח"כ רוצה לחזור בודאי א"י לחזור ועבודתו מחנכתו שכבר לקח העסק ועשה בזה כאדם העושה בשלו זה מקרי קנין ומה שרוצה לחזור בשביל שבא אח"כ פיטענט חדש הנה כל שבעת שעשה העסק לא הי' הפטענט הלז בוודאי א"י לחזור אבל אם גם בעת ההוא כבר יצא הפקודה מקיר"ה רק שלא נודע בגלוי אז זה הוה שכירות בטעות וע' כתובות צ"ז א' לסוף אגלאי מלתא דארבא בעקילו הוה קיימי וע"ש ברש"י ודבר זה יוכל להתברר אם יראו מתי יצא הפקודה ומה ששאל באשה ששמה שאסיא טאבא ונקרא' טאבא אם כדברי הבית מאיר או כדברי הט"ג הנה שניהם צדקו ובכל זאת לפענ"ד דברי הבית מאיר מסתברים יותר ומ"מ אם המנהג כדברי הט"ג יוכל לעשות כזאת ודבר זה תלוי בדעת המורה איזהו כשר בעיניו יותר דברי הכותב בטרדות וכותב בקצרה הדו"ש באהבה.

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף