שואל ומשיב/א/ג/נ
שואל ומשיב 
א ג
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ביום ב' דחנוכה ראיתי במכתב תלמידי החריף מוה' ישראל אלימלך ני' שהקשה על מ"ש הנו"ב מהד"ק חלק אהע"ז סי' י"א שכתב בסוף התשובה דכל שהאמין הבעל לדברי אשתו שאמרה שזינתה ועשה מעשה וגרשה ל"מ אמתלא שלה והביא דברי הד"מ סי' קט"ו בשם הה"מ וכן הוא בהה"מ פכ"ד מאשות הלכה י"ח בשם הרשב"א בשם התוס' וע"ז הקשה הוא מהגהת מרדכי דקידושין סי' תקמ"ז שכתב שאם חזרה בה אח"כ ונתנה אמתלא לדבריה נאמנת אף דהוא האמין לדבריה והנה באמת מצד הסברא נראין דברי הנו"ב דכל שהאמין לדבריה שויא אנפשי' חד"א וא"כ הות כמו נדר או הודאת בע"ד ומה מועיל אמתלא שלה לגבי דידי' הוא כבר אסרה על נפשו אמנם נראה דזה דוקא כשהאמין לדבריה בבירור גמור אבל אם לא האמין לדבריה ממש רק שרוצה להחמיר על עצמו ולהוציאה ובפרט אם רוצה להוציאה בלא כתובה די"ל דאינו מאמין ממש רק מחמת חומרא בעלמא וא"כ שוב כל שהיא נותנת אמתלא לדבריה למה לא תהי' נאמנת ותוכל לחזור וגם הוא יוכל לחזור וגדולה מזה מבואר בשטמ"ק כתובות בסוגיא דפ"פ דכל שהוא ספק כגון דלא קים לי' בפ"פ ודאי לא שייך שוית' אנפשה חתיכה דאיסורא בפ"פ ומכ"ש בזה די"ל דלא האמין לה רק מכח ספק ועכ"פ הכתובה צריך לתת לה וז"ב ומ"ש שמהתוס' שלהי נדרים אין ראיה דיש לומר דמיירי בלא נתנה אמתלא זה אינו דא"כ מה קמ"ל ומעלתו נדחק בזה אבל בשו"ת מהרי"ט בשניות חלק אהע"ז סי' א' מבואר שהבין דברי התוס' דאפילו חוזרת ואמרה אמתלא א"י לחזור הבעל כיון דהוא האמינה שויא אנפשי' חד"א. והנה תלמידי הרבני המופלג מוה' מענדיל בודק הקשה על דברת הה"מ פח"י מא"ב במ"ש ראיה להרמב"ם מהא דאמרו בנדרי' דאסורה לאכול בתרומה לאחר מיתת בעלה וה"ה לנשא לכהן וע"ז כתב דמלבד השגת המלמ"ל על הה"מ דבאשת ישראל ל"ש אמתלא כיון דמותרת לו אף גם דכל הטעם הוא דל"ש לעז אבל אם הי' שייך לעז היתה מותרת לאכול וע"ז קשה דאיסור שבה להיכן הלך וע"כ דעקרו חז"ל ועשהו כפנויה וא"כ ל"ש שויא אנפשא חד"א וא"כ מה ראיה לענין נישואין לכהן והנראה בזה דהנה במה שהאריכו הקדמונים דאיסור שבה להיכן הלך כתב הר"ן דמה"ד אינו מהראוי להאמינה כיון דמשועבדת לו ורק משום דכסיפה לה למטען כן ולא מזלזלא נפשה ע"כ האמינוה ואח"כ דחשו לענ"ב אוקמה אדינא וצ"ב דאכתי שייך טעם דכסיפה לה לזלזל נפשה וע"כ דקושטא קאמרה אך י"ל דל"ש כסיפא דכל דנוכל לתלות דענ"ב ומשקרה שוב לא כסיפא לה דיודעת דיתלו בזה דרצונה לאפקועי מבעלה וז"ב ובזה יש לומר מה דנחלקו לענין תרומה הוא כך דבאמת כל שתאסר בתרומה שוב שייך הך כסיפא ואפשר דקושטא קאמרה ומהראוי להאמינה ולכך דעת ר"ש דאוכלת כדי שלא תוציא לעז ורבא ס"ל דכל דאפשר לה בחולין שוב לא כסיפה לה דמי יודע אם אוכלת תרומה או חולין ולזה אמר לאחר שנתארמלה דתוכל לתלות דלאח"כ אתניסא שוב ושוב לא כסיפא לה ול"ש החשש לעז ומעתה שפיר למד הה"מ דלענין נישואין לכהן ג"כ ל"ש חשש דכסיפא לה מלתא ושפיר אסורה כל שלא אמרה אמתלא ומעתה שפיר למד הה"מ דאף אמתלא לא מועיל דהרי אמרה דפסלה נפשה מכהונה וקשה שוב ניחוש דמחמת שכסיפא לה לטעון ע"כ דאמרה אמת וע"כ דכל שיכולה לומר שאח"כ אתניסא אין גנאי לה ה"ה לענין נישואין לאחר מות בעלה כנלפע"ד ודו"ק היטב. ומה שהקשה מוהרי"א הנ"ל במ"ש בחוות דעת סי' קפ"ה דכל דנאמן מתורת ע"א אינו נאמן אף ע"י אמתלא לחזור וע"ז הקשה ממ"ש הרמב"ן פ' האומר גבי אומר בשעה נישואין אין לי בנים דהקשה הרמב"ן דלהימן בשעת מיתה ונימא דמאי דאמר בשעת נישואין הלא להקל על אשתו כדי שתתרצה בקידושין וכדאמרו וחילופא אבית מכס ע"ש ומזה מוכח דמועיל אמתלא אף בע"א והנה טפי הי' לו להקשות מחלופא אבית מכס וכן הקשה בש"ס שמעתא וא"ו פ"ט יעו"ש שגם הוא כתב ככל דברי החוו"ד אמנם נראה דל"ק דבאמת צ"ב דבכל אמתלא צריך עכ"פ לפרש האמתלא וכאן לא פירש כלל ואנן מפרשינן לי' דאנה מצינו כן וע"כ כיון דזה הוה כגלוי לכל הוה כדברים שבלבו ובלב כל אדם דכל אדם יודע שרוצה להקל על עצמו מהמכס א"כ ל"צ לבאר כלל וא"כ אין ראי' מזה דכל הטעם דע"א אינו נאמן לתת אמתלא דכל שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד ולפ"ז כל דל"צ לבאר האמתלא הו"ל כאלו בתחלת הדברים אמר כן וא"כ נאמן לחזור בו דזה לא מקרי חזרה והגדה שנית כלל ולפ"ז גם בהך דהרמב"ן כן דהו"ל כדברים שבלבו ובלב כל אדם ובאמת יש לישב קושית הרמב"ן דשם יש סברא להיפך דאדרבא רצה לומר שיש לו בנים כדי להקל שלא תצטרך להתיבם ועכ"פ לא הוה דברים שבלבו ובלב כל אדם ודו"ק.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |