שואל ומשיב/א/ג/לו

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שואל ומשיבTriangleArrow-Left.png א TriangleArrow-Left.png ג

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק ג סימן לו   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

בשנת תרכ"ג א' בהר ל"ו למב"י הגיעני מכתב מהרב מוה' צבי זילבר בארג מ"ץ דק' לעטיטשוב במדינת רוסיא באחד מיושבי כפר ששהה עם אשתו עשר שנים ולא ילדה ובאו לעמק השוה שיגרש אותה ובעסק ממון השוו רק שהכפר יהיה שייך לו החזקה והאשה מסרה מודעא מקודם שהכפר שייך לה החזקה רק שאינה רוצית לדון עמו בתחלה טרם שיגרש ואח"כ תתבע אותו וכשבאו לפני המסדר הגט וספרו לו ההשואה והוא ביקש שיכתוב המסדר שחזקת הכפר שייך לו וכן עשה המסדר וכתב באלה ובשבועה ושאר חיזוקי שטרות שהכפר שייך לו ובביטול מודעות והאשה קבלה הגט ונשאת לאחר ואח"כ שכרה האשה הכפר ולא רצתה לעמוד עמו כלל בדין וע"ז האריך מעלתו לאשר רבים אומרים שלשון והכפר שייך לו הוה כמו תנאי וא"כ כל שעברה על התנאי הגט בטל וע"ז האריך מעלתו דאינו תנאי כלל ואף שיש אומדנא דאלו הי' יודע שהיא תשכור ל"מ לבטל הגט והביא דברי המר"ם מלובלין שנחלקו עליו גדולי הדור כמבואר בב"ש סי' קמ"ה ואף אם היה תנאי ממש הא בעינן ת"כ ואף כתב המ"ב דכל שמבטלין המודעות לא יוכל לבטל הגט והנה יפה כתב בכל מה שכ' ובאמ' אני בתשוב' הארכתי בדברי הב"ח שכ' דגילוי מלתא בגיטא דל"מ היינו לאחר שכתב הגט אבל מקודם שכתב הגט מועיל ע"ש ואני הקשיתי עליו כמבואר למעלה ובספר בת עיני האריך בזה אמנם אני אומר דכאן אף אם נימא דהוה גילוי מלתא בגיטא ומועיל עכ"פ מידי ספק לא יצא ואף דאפשר לומר דכל ספק מוקמינן אחזקת אשת איש שהיה לה מקודם לפע"ד כאן לא שייך זאת דהא באמת אם הי' האשה רוצית לקיים מה שקבלה שלא לשכור הכפר היה הגט גט מעליא וא"כ בעת שנתגרשה היה הגט גט וא"כ כאן שיש ספק אם הי' הגילוי מלתא כתנאי או לא הדבר דומה למ"ש הרשב"א הובא בב"י חו"מ סי' כ"ט באחד שמכר כרם לחברו ושני עדים אמרו שהיה תנאי ושנים אומרים שלא הי' תנאי וכתב דהוה תרי ותרי ומוקמינן הכרם בחזקת הלוקח כיון דהמכירה ודאי וספק בתנאי ע"ש ובמלמ"ל פ"ז מטוען שהאריכו בזה וה"ה כאן באמת הגט היה באמת ודאי ובידה היה לקיים הגט כשלא תשכור וכעת ששכרה הוא אומרת שמסרה מודעא ויש ספק אי הוה גילוי מלתא למפרע ע"ז אמרינן דהגט הוא בודאי והספק אי היה תנאי כלל ולא דמי להך דמהר"ם מלובלין דשם הספק אולי לא נתרצה כלל לגרש אבל כאן הגט בודאי אמת רק שיש תנאי מבחוץ וכל שיש ספק הוה ספק לאחר שנתגרשה והגט כשר וגם גוף דברי הספר בת עיני במ"ש דכיון דגילוי מלתא במתנה מועיל דאף דברים שבלב מועיל במתנה כמבואר בסי' ר"ז בחו"מ ברמ"א שם וה"ה בגט דגט ומתנה שווים לענין הכרנו באונסו דל"צ לפע"ד אין הענינים שוים דניהו דלא בעי הכרנו באונסו דכל שהוא אנוס לא גמר לגרש בלב שלם אבל גלוי מלתא דל"מ במתנה מטעם שאין אדם נותן מתנה לולא שנתרצה וכל שהיה לא נתרצה אבל בגט כל שגרש ודאי ל"מ דברים שבלב לבטל מעשה הגט ובפרט בנ"ד שמן הדין הי' צריך לגרש שהרי שהה עמה עשר שנים וא"כ שוב ודאי דל"מ דברים שבלב ודו"ק.

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף