שואל ומשיב/א/ג/יב

שואל ומשיב ‏ א ג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק ג סימן יב   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וברכה וכו' לכבוד הרב המופלג מוה' פנחס שפירא נ"י מכתבו הגיעני כמו רגע והנה בדבר המשוגעת הנה מה שהאריך מעלתו בענין כל מלתא דל"מ עביד הנה כבר האריכו בזה הראשונים והאחרונים ומה שהקשה הוא מכהן שאמר לישראל צא וקדש לי אשה גרושה ולא אמרינן דהיא מלתא דל"מ עביד וע' במח"א דמה שהוא מצד ארי' דאיסור' רביע עלי' ל"ש כל מלתא דאיהו לא מצי עביד אמנם אין צורך לכל זה וכבר הארכתי הרבה בזה בתשובות שונות ומ"מ אין לנו לנטות להקל בזה רק לעשות כמ"ש הנוב"י בזה ויעיין בשו"ת הגאון מוהר"ר חיים כהן ז"ל שהקיל הרבה בזה אמנם מ"ש שאין בידו להשליש כתובתה לא אכחד קושט דבר אמת שגם אני הארכתי הרבה להקל בזה ויבואר בשו"ת שואל ומשיב הנדפסות ברצות השם אבל מה לעשות כי הצ"צ ס' ס"ז פקפק בזה וכ' שכיון שכ' הכלבו שצריך להשליש סך כתובתה ליד ב"ד דלמא כך הי' מקובל הכל בו שמתחלה נעשה חרם ע"ז שלא להתיר אפי' כשיראה טעם מבורר אם לא שישליש סך כתובתה וכבר הארכתי בזה ג"כ זה לא כביר. אמנם נראה בנ"ד שיש לו בית דירה יבטיח לה כתובתה על הבית דירה ואם אינו מספיק לכדי כתובתה לפע"ד הנה מלבד שזה אינו אלא ספק בחרם אם הי' התקנה כך וספק חרם להקל ואף אם נימא דחרגמ"ה הוא דברי תורה הנה כבר נודע שהנוב"י סותר עצמו בזה וע' במהד"ת ס' קמ"ו אמנם זה ודאי דניהו דגוף החרם הוא דברי תורה אבל פרטי הדינים ודאי אינם רק דרבנן ואף אם נימא דגם הפרטים המה מה"ת מ"מ כיון שבאמת לא הי' החרם רק עד כלות אלף החמישי ואח"כ נמשך התקנה בזה ודאי ספיקו להקל וע' בנוב"י שכ' כן במהד"ק חאהע"ז סי' א' וע' בחבורי יד שאול סי' רכ"ח ס"ק ל"ו וע"כ אם לא יספיק הדירה בעד כתובתה בודאי נוכל לסמוך ע"ז שישליש לה על המותר וועקסיל ואז נוכל להתיר לו. ובדבר השאלה בנער א' שהי' לו שלשה ביצים ואח"כ נטלה ביצה אחת ע"י הרופאים ונסתפק אי מקרי פצוע דכה לפענ"ד בודאי לא הוי פ"ד ויפה כתב מעלתו בזה רק שאין צורך לאריכות בזה ובלבד אם ניטל כדרך שהרופאים נוטלים וזה מהלכות הרופאים ואם יעידו הרופאים שיש לו תגבורת אנשים ודאי כשר. ובדבר ביצי עופות החדשים הנה זה נתברר בברור כעת ואין צורך לפלפול שהעופות כשרים וכן הביאו מאה"ק עופות כאלו ע"י הרב מ' נפתלי חיים מדזיקוב חתן הגאון הצדיק אבד"ק צאנז ובדבר הביצים אותן שנמצא בהם דם אסורות ואם אינו דם מותרין הם.

במ"ש להרב מ' פנחס שפירא במה שהקשה בהך דכל מלתא דלא מצי עביד לא מצי משוי שליח והקשה הוא מכהן שאמר לישראל צא וקדש לי גרושה דלא אמרינן דהוא מלתא דלא מצי עביד וע"ז כתבתי מבלי עיון בספר רק ע"פ מה שרשום הי' בזכרוני שהמח"א חידש דמה שהיא מצד ארי' דאיסורא רביע עלי' ל"ש כל מלתא דלא מצי עביד וכעת עיינתי במח"א בזה ובהלכות שליחות סי' ט' שכתב בראובן שנשבע שלא לקדש את האשה ועשה שליח את שמעון לקדשה אי נימא כיון דאיהו לא מצי לקדשה שליח נמי לא מצי משוי או דוקא שאני התם דאיהו לא מצי עביד ואי עביד לא עשה כלום אבל כל דאם עבר ועשה מה שעשה עשה שליח נמי מה שעשה עשה וע"ז הביא שמהראנ"ח ח"ב כתב שגם בזה שליח לא מצי משוי והוא הסכים דבכה"ג מצי משוי שליח והביא ראי' מכהן שאמר לישראל צא וקדש לי אשה גרושה והנה לדבריו דוקא בחייבי כריתות דאף אם עבר ועשה לא חל המעשה היא דלא מצי משוי שליח אבל בחייבי לאוין דקדושין תופסין חל השליחות ולדבריו הי' מדוקדק מה דאמרו נזיר י"ב ומודה ר"י באשה שאין לה לא בת ולא בת בת ולא בת בן ולא אם ולא אם אם ולא אחות דכל הני דחשיב הן חייבי כריתות אבל חייבי לאוין הוי מלתא דמצי עביד ומכ"ש בשניות ודאי מצי משוי שליח דדוקא בחייבי כריתות שאינו מועיל כלל והרי דעת הט"ז בסי' ל"ה באהע"ז סי' י"א דגם שניות בכלל וכן הפרישה נסתפק בזה וע' בח"מ וב"ש שם ובמלמ"ל פ"ז מאישות הכ"א ופכ"ט שם ואני כתבתי בהגהותי לאהע"ז שגם בשטמ"ק בנזיר כתב דלשניות דרבנן לא חיישינן דהו"ל ספיקא דרבנן ומשמע דלולא דהוי ספיקא דרבנן אם הי' מדאורייתא אף דתפסי קדושין ל"מ משוי שליח וע' בנוב"י מהד"ק חאהע"ז סי' ע"ו וע"ז וע' פרמ"ג סי' תרע"ט ס"א באשל אברהם שנראה שדעתו ג"כ הוא כן וע"כ צ"ע בזה וי"ל בענין כל מלתא דאמר רחמנא לא תעביד ואכ"מ.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף