שואל ומשיב/א/ב/קצד
שואל ומשיב 
א ב
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שלום וכל טוב אל כבוד הרב המופלג בתורה וכו' מ' יוסף יהודא מו"צ דק"ק קאסיב. מכתבו הגיעני תמול ש"ק ואשר כתב שכבר כתב לי איני זוכר והנה אף שאני טרוד מאד בכ"ז אמרתי להשיב בקצרה בדבר שאלתו באשה שלא היה בעלה בביתו והיה לה פרה מבכרת ומכרה לעכו"ם אחד והקנין היה קנין סטומתא היינו האנדשלאג והדרוף והתנית עם העכו"ם שמוכרת לו הפרה שתיכף לאחר הלידה יתן מותר המעות ובאם שלא יתן תיכף מותר המעות אז יתבטל המכירה מעכשיו וכאשר בא בעלה לביתו הסכים על המכירה וכעת ילדה הפרה זכר וע"ז כתב מעלתו שיש שלשה ספיקות א' אם יועיל קנין סטומתא בבכור ב' אי מהני מכירת האשה בלי ידיעת בעלה ג' כשהתנית אם לא יתן מעות אחר הלידה תתבטל המכירה והרי לא נתן מעות ובטל המכירה וע"ז ביקש חוות דעתי והנה הספק הראשון פשוט דמועיל כמ"ש בשו"ת כנסת יחזקאל חלק או"ח לענין חמץ ולענין בכור וכן מבואר בשו"ת המיוחסת להרי"ף רכ"ה והארכתי בזה בכמה תשובות וגם אשה יכולה למכור וסתם נשים דידן נושאות ונותנות הן ומה גם שהרי הבעל הסכים במכירה ובודאי ניחא לבעל שיפטר מבכורה אך דא עקא שהרי התנאי מבטל המכירה כיון שעבר הזמן ולכאורה רציתי לאמר כיון דבתנאי ממון ודאי מועיל מחילה לכ"ע וגם להרחיב הזמן מועיל כמבואר בא"ע סי' ל"ח סעיף ל"ה ס' ל"ז וע"ש בב"ש ס"ק נ"ז דאף אם קפיד מהני ואף דהט"ז האריך בס' ל"ז דלא מהני הרחבת הזמן עיין באבני מלואים שהאריך דל"מ לשטת הרא"ש דדבור מבטל דיבור בודאי מועיל ואף להרשב"א בתנאי ממון מועיל ע"ש ס"ק כ"א וא"כ מועיל הרחבת הזמן ואף דהבית מאיר כתב דגם הרא"ש ל"ק רק בשמחל טרם שהגיע הזמן של התנאי אבל כל שהגיע הזמן לא מועיל ודבריו נראין מ"מ נלפע"ד דזה דוקא בסתם תנאי ממון שרוצה להקנות ולמכור באמת אבל כאן שכל המכירה היא להפקעת הבכורות אנן סהדי דלא הוה התנאי בדוקא רק מחמת חסרון ידיעתה עשתה זאת אבל לא כוונה בדוקא ועיין כעין זה בתוס' ב"מ דף ס"ג ד"ה בשמשך ובשו"ת צ"צ ס' כ' ועיין ט"ז א"ח ס' רמ"ו אך מה שיש לעיין בזה דהרי באמת בגיטין דף כ"א אמרו דילמא גברא שאני דידע לאקנויי והיינו דילמא אשה לא ידעה לאקנויי וניהו דמסיק הש"ס דאשה כותבת גיטה דגם האשה ידעה לאקנוי דהא באמת שיטת הרש"ך הובא בב"ש סקכ"ג סי' מ"ט דלפי המסקנא אמרינין דגם גברא לא ידע לאקנוי בדבר שחוזר אליו וניהו דלא קיימא לן כן כמבואר בחדושי הרשב"א שם ועיין מגן גבורים ס' י"ד בתשובה שהשבנו שם לטארניפאל מ"מ כאן באשה דיותר מסתבר דלא ידעה לאקנוי ובפרט שהתנית בפירוש דלא יועיל המכירה כ"ז שלא ישלם אחר הלידה א"כ אפשר דלא שייך סברת הרא"ש דהתנאי הוה מעשה בפני עצמו ואתא דיבור ומבטל דיבור אבל אשה י"ל דלא אקנתה כ"א באופן זה שיתקיים התנאי ומכ"ש לשטת הרשב"א דהוה ליה כאילו אמרה התקבלתי ובאשה לא שייך זאת וא"ל כיון דעשאה זאת לענין הפקעת בכורה לא כוונה בדווקא דז"א דאפשר לומר להיפך כיון שלא עשאה רק להפקעת בכורה בודאי לא ידעה לאקנוי לגמרי ולפע"ד הוה ספק בכור בזה.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |