שואל ומשיב/א/ב/קעו
שואל ומשיב 
א ב
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שומע קול שופר יאמר לסופר ויכתב ויחתום לחיים טובים בספר כבוד הרבני המופלג החריף ושנון זית רענן מוה' אלי' מארדער ני'. מכתבו הגיעני ואשר שאל מע"ל במי שנשבע שלא לעשות איזה דבר ונשבע אח"כ שלא יגלה הדבר שנשבע לשום אדם וכיון דקי"ל צריך לפרוט את הנדר אבל כאן דא"א לגלות מצד השבועה שני' א"כ מה יעשה ואף בדיעבד ל"מ כל שלא פרט הנדר והביא מעל"ת שראה בתשובות כ"י מהגאון מוה' יצחק ז"ל אבד"ק פוזנא ושם נאמר השאלה הלז והרב השואל האריך בזה ולא נמצא תשובה ע"ז. ועל ראית השואל כתב מעל' לפקפק. הנה מ"ש ראי' מהא דאמרו בסוטה ל"ו אתשל נמי אשבועתך והקשה דלמ"ד דצריך לפרוט את הנדר איך אפשר לפרט נדרו והא נשבע שלא לפרט וע"כ דאם א"א לפרט קודם יפרט אח"כ וע"ז כ' מעל"ת דיש לדחות הקושי' עפ"י דברי המהרש"א בח"א גם הביא בשם ספר אחד תירוץ ע"ז הנה מאד תמהני דבר שכבר דשו בו רבים ואיך ילמוד מזה ויעיין בשעה"מ הלכות שבועות פ"ו הלכה הי' שהאריך בזה וגם ראיתו מצדקיהו מובא שם והעלה דבדעבד כל שפרט נדרו אח"כ ג"כ כשר וע"ש מ"ש בשם השטה מקובצת שכתב שני תירוצים בזה ולפע"ד בלא"ה ל"ק כיון דהא דצריך לפרט את נדרו אינו רק משום חשש שמא נשבע ע"ד מצוה או שיש איסור בהתרתו וא"כ אינו רק מדרבנן וכ"כ כל האחרונים וא"כ בימי יוסף וצדקיהו אולי עוד לא גזרו זאת ולא היו צריכים לפרט הנדר אבל באמת מסתבר כמ"ש השעה"מ דמשום צורך קצת משים שלום הבית וכדומה יכולין להתיר לו ויפרט אח"כ את נדרו ויראו אם אין בו חשש איסור וביטול מצוה ויתירו לו למפרע וגם לפמ"ש המהרי"ט דמצד הדין סגו בחרטה וא"צ התרת חכם כלל ואני הארכתי בזה בכמה מקומות מספרי פשיטא דכל בכה"ג כל שמתחרט מותר מן התורה רק מדרבנן צריך התרת חכם ושני בשיפרט אח"כ ומפני כי הזמן בהול כעת ימים אשר יחשוב אדם עם קונהו ע"כ דברי מעטים ויהי' שלו' וברכה כנפשו ונפש הדו"ש באהבה.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |