שואל ומשיב/א/ב/קעה

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שואל ומשיבTriangleArrow-Left.png א TriangleArrow-Left.png ב

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק ב סימן קעה   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלו' וכ"ט אל כבוד הרבני המופלג השנון זית רענן מוה' אלי' מארדר ני'. הנה הגיעני מכתבו היום ואם אמנם מלתא מני אזדא ואני טרוד מאוד ויאמין לי כי תשובתו הראשונה והשני' היום כמעט שלא עיינתי בספר ואני נשען על זכרוני החלש ובאמת אין קץ לדברי פלפולים כאלה ואין דרכי להשיב אם לא לדבר מעשה אך להלהיב לבבו לתורה אשר בעוה"ר מעטים המה ההוגים בתורת ד' ע"כ אמרתי ארשום בקצרה.

והנה מ"ש להשיב על מה שכתבתי לחלק בישוב קושית דו"ז סבא קדישא ז"ל וע"ז הקשה דאכתי קשה מדוע לא יתן עכ"פ שליש ביתו למצוה עוברת ולמצוה אחרות יתן מהנשאר הנה מה אענה ע"ז הדברים פשוטים וגדולה מזו מצינו שאף במצות צדקה הגדולה והיקרה מאד בכ"ז הקפידו בכתובות נו"ן דהמבזבז אל יבזבז יותר מחומש שמא יעני ויצטרך לבריות והטעם נלפע"ד דחשו שמא עניות יעבירו על דעת קונו ח"ו ולכך לא הצריכו שיבזבז יותר וא"כ זה הטעם הוא ג"כ כאן דכל שאינו עובר על ל"ת פשיטא דטפי עדיף שיקיים הרבה מצות משיצטרך חלילה לבריות ויעבירו על דעת קונו שוב ראיתי בתוס' ב"ק ט' שרמז מעל"ת שהביאו דאל יבזבז ונהניתי שכפי הנראה כוונתם כמ"ש וז"פ. מ"ש לדחות דברי מע"ל במה שדימה עוסק במצוה לדברי רש"י בברכות ב' גבי ט"כ וע"ז כתבתי דהדברים זרים וע"ז קרא אחרי מלא רועים הנה האמת אגיד אני אין דרכי לעיין בספרי אחרוני אחרונים ודי לנו כי עמדנו בראשונים אמנם אם כתב כן במלא רועים לדמות לדברי רש"י מקולו לא אחת ויהי לו אשר לו וכל דרך איש ישר בעיניו ולא שמוע לי כלומר לא ס"ל. מ"ש לישב קושיתו דפסח דיש בו כרת דוחה אף שיש ל"ת וכמו דדוחה אף דהוא שלא בעדנא והבאתי מדברי התוס' פסחי' נ"ט וע"ז כתב מעל"ת דטפי הי' לי להביא מתוס' זבחים דף ל"ג יפה כתב ואני מה שעבר על רעיוני בראשית ההשקפה בדבריו כתבתי וציינתי דברי התוס' פסחים דף נ"ט וידעתי גם ידעתי מדברי התוס' זבחים ועיין בחולין ע"ח תוס' בד"ה מנין ובהגהות הגאון מוהרי"פ הרגיש בזה ליישב קושיות התוס' בחולין ע"ח. וזה רבות בשנים בילדותי אמרתי בזה לישב דברי הפייט שיסד צאן לפסח משכו ושחטו צדקו אותו ואת בנו בל תשחטו והקשו התוס' מגילה דף כ"ה דהא משתקין אותו יעו"ש וכתבתי דהכוונה שאף שמצוה להקריב הפסח ויש בו כרת ודחי ללאו דאו"ב מ"מ צדקו דאותו וא"ב לא תשחטו והיינו דגלי קרא דלא ידחה דאו"ב וא"כ צדקו אין הכוונה שבצדקה היא רק שיצדקו הדין דמ"מ או"ב בל תשחטו ודוק. ומ"ש מעל"ת להקשות דברי התוס' זבחים צ"ז שהקשו דעשה דפסח לא דחו ל"ת דלא תשברו דלא הוה בעדנא וע"ז תמה דהא עשה דפסח דחי אף שלא בעדנא דהא הוה עשה חמור. הנה אלמלא ראיתי לא האמנתי ומה ענין שמטה וכו' התוס' כתבו לענין אם לא יוכל להקריב ק"פ כלל שפיר דחה עשה דפסח שיש בו כרת אבל שם דכבר שחטו להפסח רק עשה דאכילת פסח ידחה הל"ת של לא תשברו שפיר כתבו דלא הוה בעדנא ולא הוה של כרת וז"פ וברור. מ"ש דטעם דעשה דוחה הל"ת היא בשביל דלא אפשר ולא קמכוין וע"ז הקשה מכמה מקומות שמתכוין לעבור על ל"ת ובכה"ג הוה פ"ר ואסור ולק"מ דשאני אינו מתכוין דעלמא מכאן דכאן אף שמתכוין לעבור על הל"ת אינו עושה במרד רק שצריך לעשות המצוה דרמיא רחמנא עליו והוא אונס ע"פ ד"ת ובזה לכ"ע שרי ובזה מיושב גם מ"ש מע"ל דלל"ק בפסחי' כ"ה גם בא"מ ולא אפשר אסור דש"ה דאינו עושה עבור העשה רק שא"מ אבל היא דבר רשות אבל כאן למצוה מכוין וז"פ וברור.

מ"ש לישב קושיות הפר"ד עפ"י דברי הנו"ב ואני דחיתי הדברים וע"ז כ' מע"ל דמ"מ יש לומר דאף דאינו איסור בעצם מ"מ ביבש ביבש ל"ש ביטול הנה בסברא בעלמא איך אוכל יטעם ומצאתי בשו"ת חתם סופר סי' שי"ט ש"כ וכ' כמ"ש מע"ל ודחה הדברים מטעמא אוחרי יעו"ש ואין הזמן מסכים לעיין. ומ"ש לו לישב קושי' הפר"ד דאסור להציל עצמו בממון חברו וע"ז תמה דהא ב"כ וב"כ לא יגיע להכהן כלום הנה באמת יש מקום בראש לומר כן אבל אין הדברים נכונים דבאמת כשאוכל טבל אין עליו רק איסור טבל אבל אינו גוזל הכהן וא"כ למה נוסף עליו חטא להפריש שיחול עליו שם תרומה ולגזול מנת הכהן ועיין ביצה ל"ח אי ממונא בטל אף בממון שאל"ת וע' מהרש"א שם אמנם כעת נתישבתי דאין התחלה לקושי' הפר"ד דבאמת התרומה לכהן יש בו שתי מצות מצות הפרשה להתיר מאיסור טבל ומצות נתינה לכהן כמ"ש הרמב"ן בס' המצות בשורש י"ב והנה אף שהנתינה לכהן אינו מעכב ויצא מידי טבל ותיכף בעת הפרשה היינו כשראוי להפריש שפיר נפקע מידי טבל כל שהפריש ונתינה לכהן היא מצוה אחרת אבל כאן שמיירי בא"א לעשות רק באופן שיאכל הכל גם התרומה שיפריש יצטרך לערבו והכל נצרך להחולה א"כ שוב אינו ראוי לתתו לכהן שוב לא פקע איסור טבל כלל דהא לא חל שם תרומה כלל כל שא"א לתתו לכהן על מה יחול שם תרומה וז"ב כשמש לפע"ד ואני נאחז כעת בסבך הטרדות ולא אוכל להעמיק בזה ולתת לזה משען ומשענה ואשר יעבור על הרעיון לא אוכל לברר כעת כל חלקי סותר ובונה וד' הבונה ברחמיו ירושלים יאיר עיניו במאור תורתו ויסיר מעלינו עול הטרדות ועבודה לא יעבוד בלתי לד' לבדו כאוות נפשו ונפש הדו"ש באהבה.

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף