שואל ומשיב/א/ב/קעא

שואל ומשיב ‏ א ב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק ב סימן קעא   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום לכבוד הרב המופלג בתורה ויראה מוה' יעקב מענדיל פרידמאן דומ"ץ בנאדבערנא מכתבו הגיעני היום והנה לא ביאר מעלתו השאלה ואני אבאר כפי מה שהבנתי בתוך דבריו אם אמנם אני טרוד מאד בכ"ז אבאר לענין דינא מה שנראה לי וד' יאר עיני שלא אכשל בדבר הלכה.

איש אחד מעריסה הי' ושמו יוסף שלמה וכל הימים אשר הי' בנדבורנא וכן עלה לתורה וכן חתם א"ע אח"כ נפל קטטה בינו ובין אשתו ובא למדינת וואליכייא והי' אצל חוף הימים והתחזק שמו שם סאלמאן וטעמו הי' להשכיח מעליו שם ישראל וגילח את זקנו וגם בין היונים והגרעקין שם זה שכיח וגם הוא שם הלעז משלמה רק בבית הרב נודע שמו היהודי שהוא שלמה לבד ולס"ת לא עלה שמה ולאחר טרדות רבות פעלו שישלח ג"פ לאשתו ע"י הב"ד ואשתו עשתה בנדבורנא שליח לקבלה ע"י הרשאה ואח"כ נעשה בשם שליח להולכה ולאשר נודע להרב שם אשר שמו בנדבורנא יוסף שלמה לא כתב רק יוסף שלמה שם מקום הנתינה לא שם מקום הכתיבה ולא דמתקרי והשמיט שם שלמה לגמרי וכוונתו לפי דעתי דהיינו שלא כתב יוסף שלמה דמתקרי שלמה או סאלמאן דהוא נגזר משם שלמה והנה מעלתו הביא דברי הג"פ שמברר ג' שיטות בענין זה ולפע"ד בכל הג' שיטות האלה אינו מבואר דין זה כי בגט זה נכתב שני שמות שהי' לו במקום הנתינה רק שמקום הכתיבה לא קראו אותו רק בשם שלמה לבד היינו סאלמאן וזה לא נזכר בכל השלשה שיטות האלו כי שם מיירי שיש שם אחד במקום הנתינה ואחד במקום הכתיבה או שהחזיק בשני שמות שנודע שיש לו ב' שמות אבל אין מכירין בשם שיש לו במקום אחד אבל כאן ב' שמות שבמקום הנתינה כתב רק שבמקום הכתיבה לא נודע רק בשם אחד והנה ל"מ לדעת רוב הפוסקים וכן קי"ל בש"ע סי' קכ"ט ס"ד דשם מקום הנתינה עיקר ואם עשו שם מקום הכתיבה עיקר וכתב על שם מקום הנתינה דמתקרי פסול א"כ כאן שכתב שם מקום הנתינה נכלל בזה שם מקום הכתיבה רק שלא כתב דמתקרי בודאי כשר ובאמת שלזה הסכימו רוב הפוסקים וע' בג"פ ס"ק י"ט וס"ק כ"א ולפע"ד י"ל הטעם דמה חשש לעז יש בשלא כתב שם מקום הכתיבה הא שם רואין את האיש הזה מי שמצוה לכתוב את הגט ומה חשש לעז יש כאן ועדים החותמים יודעים מי שצוה אותם לחתום א"כ מה יוכלו לתלות שזה איש אחר וע' בגיטין כ"ד ע"ב ד"ה בתוס' בעידי מסירה ואף שכתבו שם דלמ"ד עידי חתימה כרתי בעינין שיהא מוכח בהחתימה לשם מי נחתם הא כאן ג"כ מוכח שהרי הוא צוה להם לחתום וכיון שבאמת שמו יוסף שלמה הרי חתמו לשם זה שצווה להם ובמקום הנתינה יודעים שזה שמו יוסף שלמה ואף אם נימא כדעת התוספתא דשם הכתיבה עיקר היינו דוקא אם יש לו שם אחד במקום הכתיבה ושם אחד במקום הנתינה וכתבו שם שבמקום הנתינה במקום הכתיבה אז בודאי יוכלו לומר שאיש אחר ציוה שהרי במקום הכתיבה אינו נקרא כלל בשם זה ויש חשש לעז עכ"פ אבל כאן שגם במקום הכתיבה קורין אותו סאלאמן וזה שם שלמה מה בכך שיש לו עוד שם אחד יאמרו שאולי לא נקרא בפי כל רק בשם אחד ובאמת הי' לו שם אחר ומה"ת לחוש ללעז בזה וגם נראה לפענ"ד דבר חדש כיון דבפי כל נקרא סאלאמן זה השם הוא שם של גנות ושם של גנות לא נכתב בגט כמבואר בס"ה שם א"כ יוכלו לתלות דלא נכתב משום דהוא שם גנות ובזה בודאי שם מקום הנתינה עיקר דהרי השם שלמה נשתנה לשם גיות כנלפע"ד דהגט כשר במקום עגון ולפי חומר הנושא כנלפענ"ד.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף