שואל ומשיב/א/ב/מג

שואל ומשיב ‏ א ב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק ב סימן מג   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ז"ך אדר תרי"ב להרבני המופלג השנון מו"ה בעריש ני' מ"ק טשעריטץ.

מכתבו הגיעני והנה נפשו בשאלתו אם מותר לסחור בפירות מתולעים דהיינו פלאמין מילבי"ן אם יהודי מותר לקנותם למכור אותם בחנות לנכרים והביא דברי הפר"ח בק"א סי' פ"ד שכתב דמותר כיון דאין נותנים יותר בשביל התולעים והמילבי"ן והפרמ"ג בשפ"ד שם ס"ק ח"י כתב דיש לאסור כיון דהא דאסור לסחור בדבר איסור הוא מה"ת שמא יבא לאכול בשעת אכילה כמבואר בסי' קי"ז וה"ה כאן יש לחוש שמא יאכל ממנו ואף שרואה בו תולעים שמא ישכח שהוא מתולע כמו בחזיר וכדומה דאסור שמא ישכח וע"ז כתב מעלתו דאין לחוש בזה כיון דאם יראה התולעים ודאי לא יאכל דנפשו של אדם קצה בהם כמ"ש הת"ח כלל ל"א הובא בט"ז סי' צ"ו ס"ק י"ג וכ"כ בסי' פ"ד ס"ק ט"ו וא"כ ל"ח שמא יבא לאכול דהא הוא מאוס ואף שהש"ך ס"ק למ"ד חולק הא המ"מ בת"ח הסכים להט"ז מה אמרת דלמא לא יראה התולעים ויבא לאכול הא באמת כל שלא יראה התולע בטל ברוב מה"ת רק שמדרבנן אסרו משום בריה והרי באיסור דרבנן מותר להסתחר וכמה תשובות יש בדבר דאף אם אינו רואה אותם ל"ש ביטול ברוב כל שהוא בעין ועוד דע"כ לא אסר הרמב"ם בדרבנן להסתחר רק כשגוף הדבר אינו רק איסור דרבנן אבל כאן גוף התולע אסור מה"ת רק שנתבטל ברוב הו"ל ספק דאורייתא בהתגלגל ובכה"ג הו"ל ספק תורה וכמ"ש מהריב"ל ובט"ז וש"ך סי' ס"ו ועי' שעה"מ הלכות מקואות כלל וא"ו ומ"ש מעלתו דאף דאפשר לברר אסורו מ"מ בטל ברוב מה"ת והביא ראיה ממה דאמרו בכריתות דף י"ז אר"ז מ"ט דרב קסבר אפשר לברר אסורו וקשה למה נקט שתי חתיכות דוקא הא אף בשלשה חתיכות ויותר ג"כ שייך אפשר לברר אסורו וע"כ דכל דבטל בשלשה פטור אף דאפשר לברר האיסור ובטל מה"ת וכן נראה משו"ת הרשב"א ח"א סי' ער"ב וער"ג שהאריך היאך מביא אשם תלוי הא א"א לצמצם ואחד גדול מחברו ע"ש ואף דיש לדחות דזה קאי למ"ד אקבע איסורא ולא למ"ד אפשר לברר אסורו מ"מ מלשון הש"ס דנקט שתי חתיכות משמע כן הנה לדבריו יקשה דבש"ס שם אמרו מאי איכא בין אקבע איסורא לשאי אפשר לברר אסורו וכו' ולמה לא אמר נ"מ לענין שלשה חתיכות וע"כ דגם למ"ד אפשר לברר אסורו הוא בטל אבל באמת לא ידעתי דזה פשיטא דבמקום שלא ניכר האיסור אף שיכול לברר מ"מ בטל האיסור כעת ולכשיתברר האיסור יהי' אסור למפרע ועשו"ת ח"ץ סי' כ"א ובפרמ"ג במשבצות סי' ק"ט ס"ק ד' ע"ש אבל כ"ז שלא ניכר האיסור בודאי בטל ברוב אבל אנו דנין שיאכל הפרי עם התולע שהוא בפנים ואינו נראה לעין האוכל אף שאם הי' פותח בפנים הי' רואה ובזה פשיטא דל"ש ביטול וז"ב ופשוט ובחנם טרח להביא דברי התוס' חדשים פ"ו דמעילה משנה וא"ו דזה דבר פשוט דכל שניכר האיסור דאינו בטיל ובגוף דברי התו"ח כבר קדמו בזה בכה"ג ועיין כו"פ סי' ק"ב ובהרבה אחרונים גם מ"ש מעלתו דכל שמדרבנן לא בטל נעשה הקדש מה"ת ומעל דקנין דרבנן נעשה תורה כבר העירו בזה הרבה מהאחרונים וגם אני הארכתי בזה והדברים עתיקים ומ"ש מע"ל בשם הכנה"ג הובא בפרמ"ג שכתב דהמילבי"ן על המאכל לא ציין מקומו ומצאתי בפרמ"ג בשפ"ד סי' ל"ד ס"ק ל"ז אבל באמת מ"מ לא ניכר לעין הרואה שיראה דברים קטנים כ"כ ויש לחוש שמא יאכלם ואשר רצה לחדש דלא יתחייב על התולע כיון שאכלו עם המאכל והביא דברי המלמ"ל פי"ד ממ"א והאריך בדברי הירושלמי שהביא המלמ"ל שם והביא דברי הרמב"ם פ"ו מכלאים הל' למ"ד ורצה לחלק בין הפסיק ממעשה ראשונה או לא והביא דברי הרמב"ם פי"ד ממ"א ה"ז והביא דברי הש"ס קידושין דחייב על כל ביאה וביאה אף שהפסיק מעשה ראשונה ורצה לפרש בזה כוונת הירושלמי הנה בתחלת ההשקפה נבהלתי דאיך יעלה על הדעת דמותר לאכול פירות מתולעים כיון שאינו אוכלם רק עם המאכל וח"ו לומר כן דהרי גוף התולע נוגע בפיו וגם המאכל ודאי אינו מפסיק ומ"ש כיון דתולע הוא מאוס הו"ל כמבא"מ זה הבאי דכל שראוי לאכילה אף המאוס מ"מ אסור ולולא כי ראיתי כי שונה ומשתעשע בד"ת הי' ראוי לגוערו וישתקע הדבר ולא יאמר ומ"ש מע"ל דראיית המ"ל פ"ח ממ"א דאיסור סחורה הוא מה"ת ממ"ש הרמב"ם חוץ מחלב וע"ז כתב דלפמ"ש הט"ז אין ראי' דכל דהתורה התירה בפירוש אין כח ביד חז"ל לאסור הנה בשו"ת נו"ב מהד"ת חיו"ד סי' ס"ב הרגיש בזה ומ"ש דכתיב כל ובש"ס דרשו לרבות מלאכת הדיוט עיין בנו"ב שם ומ"ש ראי' דאינו רק מדרבנן דהרי אמרו מים הראשונים האכילו בשר חזיר ופירש"י דהי' בחנות חזיר וקשה הא אסור לסחור בדברים האסורים והו"ל חשוד ואיך נאמן דהא חשוד בלפני עור ג"כ דהוא איסור קל דמה"ט לא פסול לעדות לק"מ שזה הי' בשעת השמד ועיין בש"ך יו"ד סי' קע"ח ופשיטא דהי' מוכרח למכור גם חזיר כדי שלא ירגישו בו שהוא יהודי.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף