שואל ומשיב/א/א/רצו

שואל ומשיב ‏ א א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק א סימן רצו   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

בש"ק פ' לך תרט"ז הגיעני תשובה שנית מהרב מוהר"ץ הנ"ל שעומד ומתחזק למצוא היתר וזה אשר השבתי מ"ש מע"ל דלדעתו ל"ד כלל להך דהנו"ב דהתם הגשר בצד השני עומד אצל רה"ר והגשר מונח בצד השני על רה"ר הגשר נמי הוה רה"ר או עכ"פ כרמלית ע"כ אוסר הגשר את העיר הפרוצה לו בפרצה יותר מי"א אבל כאן הגשר עובר מעיר זו לעיר השני' ושני קצותיה לרה"י היינו העיירות המוקפות תל גבוה לצד הנהר הוה ממש הגשר חורי רה"י דדינם כרה"י עצמו וכמו נסר שבין שתי גזוזטראות ואני תמה דהיאך יקרא חורי רה"י והלא הגשר במקום שמונח על הנהר הוה חורי כרמלית ויש לו דין כרמלית ואף דמבואר בסי' שמ"ה דחורי כרמלית אינם ככרמלית רק נידונים ככרמלית והם נידונים לפי גבהם ורחבם ע"ש סט"ז אבל כאן כיון דהגשר לא מקרי מחיצה והו"ל רק פרצה וא"כ לא נחשב חורי רה"י עכ"פ והו"ל פרצה האוסרת והן נסתר מחמתו מ"ש מע"ל להשיג על טעם השני שכתבתי דלא מקרי מחיצה דאתי רבים ומבטלים מחיצתא דהא ל"מ אם נעשה צה"פ בשני צדדי העיירות אם כן הוה מחיצה העשויה בידי אדם והו"ל שני העיירות כ"א רה"י והגשר הוה כחורי רה"י אלא אף אם אין צו"ה בקצות הגשר לצד העיירות ג"כ ל"ש כאן אתי רבים ומבטלי מחיצות דהפירוש של אתי רבים ומבטלי מחיצתא היינו לפי שרבים דורסים על הגדודים הגבוהים י"ט שהם הם המחיצה לחוץ מרשות הנ"ל הו"ל מבטלים את המחיצה והו"ל כפרצה אבל בנ"ד כיון דהגשר הוה רשות אחת עם העיירות והו"ל חורי רה"י א"כ היוצא מעיר לגשר ודורס דרך הגידודים אעפ"כ עדיין לא יצא מרשות הגידודין דהגשר גם הוא שייך להם ועדיין הוא בתוך הרשות של הגידודים והיאך נאמר אתי רבים ומבטלים מחיצתא והא אפילו ירושלים שרבים בתוכה נחשבת כרה"י ואני תמה דהדברים פשוטים דהגשר לא נחשב חורי רה"י והרי הפרצה הוא בשביל הנהר ומה שהגשר עושה מחיצה שלא יהי' נפרץ הרי רבים מבטלים המחיצות והוי כאלו לא נעשה מחיצה והרי נפרץ בצדדי הנהר ולא נחשב מחיצה והו"ל פרצה והוא עשה מן הסיבה מסובב וכן לא יעשה ובמח"כ אין הפשט דאתי רבים ומבטלים מחיצתא כמ"ש מעלתו רק דבצדדי הנהר אין מחיצה ואף שנעשה הגשר אבל מחיצה א"א לכנותו כיון שרבים דורסים ולא סותמין הפרצה וא"כ נשאר הפרצה כמו שהוא בלי סתימה ומ"ש לתמוה על הנו"ב והתוס' שבת דלמה הצריכו ליתן טעם שאסור לטלטל בעיר הפרוצה לגשר שקצה השני מחוץ לעיר מטעם אתו רבים ומבטלי מחיצה הא בל"ז היאך מחשב הגדודים הגבוהים למעלה מי"ט למחיצה והא הגשר מכסה אותם והרי לא סיימו מחיצתא ודינו כגג הבולט על כותלי הבית דנחשב ככרמלית במח"כ מה ענין זה לזה שם על הגג אין מקום להלוך וא"א לחשב הגג עם הכותלים לרה"י דהא אינו מהלך עליהם ולא על הכתלים ומחיצה לא הוה דהא לא סיימו מחיצתא ואינן ניכרים אבל כאן הגשר המכסה הצדדים הי' נחשבים לגדוד גבוה והרי ניכר המחיצה שהולך על גשר והגשר והמחיצות הם נעשים אחת ואי לאו דאתי רבים ומבטלי מחיצות הי' המחיצות ניכרות וז"פ ועיין שו"ת אמרי אש סי' כ' וסי' כ"א.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף