שואל ומשיב/א/א/רצ

שואל ומשיב ‏ א א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק א סימן רצ   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

בשושן פורים עש"ק צו הגיעני שנית דברי הנ"ל שהשיב על דברי והנה אם אמרתי להשיב מה בצע כי לא בהכפל הדברים יתחזקו הענינים ורואה אני כי גם כעת עדיין מבחוץ מ"ש שיעיד עדים של"ש מ"ע הנה כלם עדים שקרים דמ"ש מהב"י סי' רמ"ג גבי שדה דכל שדרכו בקבולת שרי הנה עדיין הוא מבחוץ ולא ראה דברי הט"ז סי' רמ"ד ס"ק ב' דבשדה יש שני דרכים להתיר אריסות וקיבולת ומ"ש ראיה מהא דנתפרסם הדבר דמותר אף במרחץ הנה יראה מע"ל שלא כוון יפה ולמה לא דקדק דבמנהג המקום כתב הש"ע שמנהג להשכירם או לתנם לאריסות ומ"ש מהנו"ב הנה אני הבאתי לו זאת במכתבי ומה מלקיני מזה ומ"ש ממפקיר בהמתו הנה שם ל"ש מ"ע דמי יודע שזו בהמתו של ישראל אטו סימנא אית לי' בגווה ומ"ש שהגאון מברא"ד כתב דבמכירה ל"ש מ"ע הנה יראה עיניו כי המ"א כתב בסי' רמ"ד איפכא דגם במכירה שייך מ"ע כמ"ש בס"ק י"ח גם על מ"ש דבט"ז סי' ת"נ יש ט"ס וצ"ל השכירה במקום מכירה וכתב דשם יש מ"ע הנה כותב להיפך דרחיים דרכו באריסות כמ"ש הטוש"ע סי' רמ"ו ס"א דרחיים דינו כשדה וא"כ ל"ש מ"ע דיש שני צדדי היתר וא"כ ממילא חזרו כל הדברים שכתבתי בתשובתי הראשונה על הרב מוהרש"ק שבהחפזי כ"כ ומאד תמהני דהא גם מע"ל מרגיש כמה סתירות בדבריו והנה מ"ש להוסיף על ההיתר דשכר שבת ל"ש רק בדבר רשות ובמצוה ל"ש ש"ש כמבואר סי' ס"ו וא"כ כיון דמבואר סי' רמ"ח דכל שהולך לסחורה חשיב דבר מצוה ע"כ לא שייך שכר שבת הנה כל השומע יצחק לו דלדבריו בטלת כל שכר שבת המבוארים בש"ע סי' רמ"ד ורמ"ה ובכל הסימנים והא הוה לפרנסה וגם מה ענינו לשם דשם הדבר בעצמו אינו חילול שבת רק דשמא יבא לידי חילול שבת לכך מותר כל שהוא לפרנסה אבל שכר שבת שיהי' מותר כל שהוא לצורך פרנסה לא תהא כזאת בישראל ואם ישמעו זאת הפרוצים שכר הרבה יטול מזה ומ"ש מע"ל דשם בנתפרסם הדבר שייך מ"ע ותמה על הט"ז שכתב דל"ש מ"ע וע"ז כתב מע"ל דהטעם כמ"ש במגלה כ"ב דלאורחים ל"ח דמאן דנכנס שיולי שייל וה"ה כאן מי שיבא ישאל הנה מה אשיב לדברי רוח דהרי מבואר בסי' רמ"ד ס"א דחיישינן מפני האורחים אף אם דר בין העכו"ם.

והנה במה שהבאתי למעלה הלא מראש דברי הש"ס ביבמות דניהו נמי דמחייב בגניבה ואבידה באונסין מי מחייב ומבואר שם דכל שאינו חייב באחריות דאונס לא מקרי דידיה מזה ראיה לשיטת רש"י שכתבו התוס' בב"מ דף פ"ב ע"ב ד"ה אימור דלרש"י א"ח לבער חמצו של אחרים רק כשחייב באונס ומיהו אנן לא קי"ל כן ואף באינו חייב רק בגניבה ואבידה ולדעת הרבה פוסקים אף באינו חייב רק בפשיעה לבד ג"כ מקרי חמצו וצ"ל דשם מרבינן מלא ימצא ועיין באו"ח סי' ת"מ ודו"ק.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף