שואל ומשיב/א/א/רלב

שואל ומשיב ‏ א א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק א סימן רלב   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט לכבוד הרבני המופלג חריף ושנון מ' נפתלי שווארץ נ"י.

מכתבו הגיעני היום ויאמין לי כי כבר השבתי היום איזה תשובות הנחוצות ואני עמוס הטרדות ובכ"ז אחרי כי מצטער מאד להבין דברי הר"ן ע"כ למען ינוח מעצבו אמרתי להשיב בהא דאמרו בגיטין כ"ב עציץ של אחד וזרעים של אחד מכר בעל העציץ לבעל הזרעים כיון שמשך קנה מכר בעל הזרעים לבעל העציץ לא קנה עד שיחזיק בזרעים וכתבו התוס' ה"ה דהוי מצי לאשמועינן הכל בעציץ וזרעים של אחד אלא רבותא קמ"ל וכו' והר"ן ברי"ף כתב לתמוה על התוס' דגם בעציץ וזרעים של אחד שייך ג"כ הך רבותא וכתב דכל דבעציץ וזרעים של אחד לא קנה אף העציץ כיון שלא קנה הזרעים במשיכה זו א"כ יכול לחזור אף מעציץ דדמי להאי דכור בשלשים אני מוכר לך וע"ז תמה מעלתו מהא דאמרו שם בסמך עציץ וזרעים לאחד וכי החזיק בעציץ אף עציץ לא קנה ולמה לא אשמעינן רבותא דאף אם משך העציץ ל"ק כל שלא החזיק בזרעים בטל אף קניית העציץ וביותר תימה דהרי הר"ן הביא פירש"י דהחזיק בעציץ היינו דלא משך לקנות אלא עשה בו שום מלאכה והא לדברי הר"ן אף אם משך לקנות לא קנה אף העציץ ולפענ"ד נראה דהנה במ"ש הר"ן דכל שלא קנה הזרעים במשיכה זו א"כ יכול לחזור אפילו יעציץ דומיא דכור בשלשים אני מוכר לך יש להסתפק בכוונתו אי כוונתו דהלוקח יכול לחזור או דכוונתו דהמוכר יכול לחזור. והנה בקונה שני דברים ובאחד בטל המכירה נחלקו הקדמונים אי המוכר יכול לחזור בו אף במה שיכול למכור ועמלמ"ל פי"ב ממכירה ה' י"ב ובמח"א בה' אונאה ס' כ"ג ובתשובה בארתי בזה אמנם כאן נראה דאין שייכות לשם דכ"ע מודי בזה דהלוקח בודאי אינו יכול לחזור בו כיון דיכול למשוך העציץ להחזיק בזרעים אך אם הלוקח רוצה לחזור בזה שפיר יכול המוכר לומר לא מכרתי רק שניהם ביחד ויכול לחזור בו וזה ברור ופשוט וראיתי בפנ"י שהביא דברי הר"ן אלו וכתב דבפסק דמים לשניהם ביחד בודאי פשוט הדין כהר"ן אבל באם היה פסיקת דמים לכל אחד בפ"ע הוי שני קנינים ולא דמי למכר כור בשלשים דהיה מקח אחד אבל כאן שני קנינים הם ותמהני דלענ"ד דברי הר"ן ברורים דהמוכר יכול לחזור ולומר אחרי דהלוקח חוזר בזרעים אינינו רוצה במכירת העציץ ג"כ ובפרט בזרעים בעציץ דהזרעים צריכים לעציץ בודאי יכול לחזור בו המוכר. ומעתה נ"ל ברור דדוקא במושך העציץ בלבד ואינו רוצה לקנות הזרעים בזה שפיר יכול לחזור המוכר אף ממכירת העציץ אבל במושך העציץ לקנות הזרעים אף שלא מועיל לקנות הזרעים דמטלטלים אינם קונים הקרקע אבל מאי אכפת ליה להמוכר ואינו יכול לחזור מהעציץ דהא הוא רוצה לקנות שניהם אף שלא קנה הזרעים וצריך להחזיק בזרעים שנית מ"מ הוא רצה למשוך ורצה לקנות הזרעים שפיר קנה עכ"פ העציץ. ובאמת שיטת זקיני הב"ח ז"ל דאם משך העציץ ע"מ לקנות הזרעים ג"כ שפיר נקנו הזרעים במשיכת העציץ דאף דמטלטלין אין קונין הקרקע מ"מ כיון דהזרעים הם צריכין להעציץ נקנה במשיכת העציץ ע"ש והש"ך בחו"מ ס' ר"ב דוחה דבריו ובאמת שהוא נגד דברי התוס' והר"ן הנ"ל כמ"ש הב"ח בעצמו אבל זה נראה לי ברור כל שזה נתכוון לקנות ע"י משיכת העציץ גם הזרעים שבתוכה ניהו דלא קנה הזרעים וצריך להחזיק בזרעים שנית עכ"פ העציץ קונה ואינו יכול המוכר לחזור בו ואף אם אינו רוצה לקנות הזרעים אח"כ וחוזר בו אח"כ מ"מ לא יוכל המוכר לחזור בו מהעציץ שכיון שבעת שמשך העציץ רצה לקנות גם הזרעים וכוונת הלוקח היה לקיים המקח בכלי אף דהיה טעות בדין מ"מ בשעת הקנין היה הקנין שפיר והיה יכול לעשות חזקה בזרעים ג"כ כנלענ"ד ברור. ומעתה מיושבים דברי הר"ן היטב דרישא דמשך רק העציץ לבדו דומיא בזרעים לאחד ועציץ לאחד דלא משך רק העציץ לבד וא"כ ה"ה בעציץ וזרעים לאחד ולא משך רק העציץ לבד שפיר כתב הר"ן דגם מעציץ יכול לחזור המוכר אבל באם היה זרעים ועציץ לאחד ומכר והיה מושך העציץ לקנות הזרעים לא היה יכול המוכר לחזור מהעציץ ולכך בעינן דוקא שהחזיק בעציץ ולא משך אבל אם היה מושך העציץ לקנות הזרעים שפיר עכ"פ העציץ קנה ודברי הר"ן נכונים וע' בתוס' בגיטין ד"ה החזיק שנסתפקו בהחזיק בזרעים אם נקנה העציץ אם צריך לומר אגב קטאי ולא צריך כיון דצריך עציץ לזרעים בטל אגב זרעים ומזה ראיה לדעת הב"ח אף דיש לחלק מ"מ אין לדחות דברי הב"ח ומדי דברי בדברי התוס' זכור אזכור מה שסיימו התוס' שם וכן גבי שטר כיון דהחזיק בקרקע נקנה השטר בכל מקום שהוא ושמא התם לא בעינן אגב משום דשטר אפסריה דארעא הוא ע"ש בוש אני לומר דש"ס מפורש להיפך בב"ב דף ע"ז ע"ב דאמרו שם אגב שאני וע"ש ברשב"ם ומבואר דצריך לומר אגב ע"ש וראיתי בקצה"ח ס' ער"ר ס"ק א' בסופו דכתב דמאי דנקנה השטר בכל מקום שהוא אינו אלא מתורת אגב והביא הך דב"ב ומהתימא שלא הזכיר דברי התוס' הנ"ל עכ"פ דברי התוס' תמוהים לפענ"ד דלא הזכירו הך דב"ב וצע"ג. ובתשובה הארכתי במה שהאריך הקצה"ח דהפקר נקנה באגב ודחיתי כל דברי הקצוה"ח ואכ"מ והנני הדו"ש באהבה.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף