שואל ומשיב/א/א/רכט

שואל ומשיב ‏ א א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק א סימן רכט   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט להרבני המופלג מוה' יעקב מקהת דיין ומ"צ דק"ק טאלשקוויטץ נ"י.

מכתבו הגיעני היום ושאלתו סתומה כמ"ם דלמרבה המשרה ואני טרוד מאד ובכ"ז אמרתי להשיב בקצרה בדבר השאלה בצורבא מרבנן שהיה רגיל אצל בעה"ב א' מיוחס ולן שמה כמה שנים והיה שם בתולה לא אורשה גדולה בשנים ונתייחד עמה ובא עליה כמה פעמים כדרכו ולשם קידושין ונהג עמה כדת שהלכה לטבול והבתולה הלז נתנת להנ"ל מטבע כדי לקדש אותה והבחור הנ"ל הודה שהיה עמה וגם עדים יש שיודעים שלן עמה ביחוד וע"ז שאל אם הבתולה הנ"ל מותרת להנשא לאחר וגם אם הבחור הנ"ל מחויב לקחתה ויכרחו לזון אותה אף שאביה לא ירצה שישאנה כי אביה כחש בדבר לאמר שהבחור שקר אמר ע"כ השאלה ובקש להשיבו מש"ס ופוסקים והנה כבר כתבתי ששאלתו סתומה בתחלה כתב שבא עליה כדרכו ולשם קידושין והלכה לטבול והבתולה נתנה לו מטבע שיקדש אותה ולא כתב איך ידע הדבר אם יש עדים עכ"ז או שהבתולה טוענת כך ואח"כ כתב שיש עדים שלן עמה בייחוד ומשמע שאינו מודה שקדשה רק שיש עדים שיודעים שלן עמה בייחוד וגם זה לא נתברר היאך הם יודעין שלן עמה בייחוד אם רק הלינה בלבד יודעים אבל אינם יודעים שנתייחד עמה לשם קידושין והאב מכחיש הכל והבתולה לא נתבאר מה טוענתה באמת הלב מהסס היאך אפשר שיהיה זאת בישראל שיתייחד בחור עם בתולה ואין איש עמם כדרך שמשמעות לשון ייחוד ומה גם שנים רבות ומה גם שאביה הוא מיוחס והבחור צורבא מרבנן וגם אם הלכה לטבול הלא נודע לנשים העומדות בבית המרחץ שהלכה לטבול כדין והיאך אפשר שלא יהיה קול בזה ואיך תהיה כזאת בעיר ועם לא יחרדו להסיר המכשלה וע"כ אני מוכרח לבאר כל הדברים והנה בגיטין דף פ"א ב' אמרו דמתניתין דאוקימנא בלא ראיה שנבעלה במה פליגי דאיכא עדי ייחוד וליכא עדי ביאה דב"ש סברי לא אמרינין הן הן עדי ייחוד והן הן עדי ביאה וב"ה סברי אמרי' הן הן עדי ייחוד הן הן עדי ביאה ומודים בנתגרשה מן האירוסין שאין צריכה הימנו גט שני דאין לבו גס בה וכן קי"ל באהע"ז ס' קמ"ט ס"ב והרי דאף באירוסין לא אמרי' הן הן עדי ייחוד הן הן עדי ביאה מכש"כ בפנוי עם פניה לא שייך גס בה דודאי לא הוה עדי ביאה וגדולה מזו מבואר ברמ"א שם ס"ה דאם נתייחד עם משודכת שלו אע"ג דגס בה לא חיישינן דבא עליה וע' ב"ש שם סק"ו דאף בבא עליה לא חיישינין לקידושין כיון שלא היה עסק קידושין ביניהם ע"ש ומכש"כ בזה ואף שכתב שהבתולה נתנה לו מטבע שיקדש אותה הא ע"ז ליכא עדים ומי יודע זאת ולא קדשה בפני עדים ואין עדים רק על הייחוד רק שאם הבתולה תאמר כך יש לדון דשווה על נפשיה חתיכה דאיסורא וגם ע"ז יש לדון כיון דלא היו עדים והבתולה לא אמרה שקדשה בפני עדים א"כ לא הוה קידושין כלל אף ששניהם מודים וע"ש ס"א שכתב הרמ"א שגלוי לכל שבא עליה כגון שאם נשאה וכן ל"ש זאת דמי יודע שנשאה ואף שטבלה מי יודע למה טבלה ואם באמת היה יודע שטבלה לנדתה כדרך שהנשים טובלת היה אפשר לומר שזה ראיה שבא עליה לשם קידושין וצריך כעין זה בתוס' יבמות דף מ"ה ב' בתוס' ד"ה מי לא טבלה ועיין תוס' כתובות דף ט' בסוגיא דפתח פתוח אבל כ"כ קשה מאד להאמין זאת שנשי בית הטבילה ידעו שטבלה מנדתה ולא ירעישו העולם בזה והנה בס' ל"ד ס"א מבואר בהג"ה דפנוי הבא על הפנויה לפני עדים חוששין שמא כיון לשם קידושין הנה גם בבא עליה בפני עדים אינו רק חשש שמא כיון לשם קידושין וכאן ליכא עדים שבא עליה רק עדי ייחוד ואין עדים שבא עליה גם בדר עמה כדרך איש ואשתו מבואר בריב"ש ס' וא"ו דכל הראשונים חולקים על הרא"ה ולא הוה כעדי ייחוד וע' בס' קצ"ג שם ובב"ש סל"א ס"ק כ"ב וכאן אף דהוה עדי ייחוד מי יודע אם היו עדי ייחוד לשם ביאה של זאת או לשם קידושין ואם לא נתקבל העדות בפני הבחור והבתולה לשמוע מה בפיהם בזה וע' במלמ"ל פ"י מגירושין הח"י מ"ש בשם הראב"ד וכאן ל"ש זאת כיון שאמרה שטבלה לנדתה וע"ש מ"ש בשם שו"ת הרא"ש ומ"ש המלמ"ל בזה וע"כ כפי הראות אין מקום לקידושין כלל אבל לא אוכל להחליט זאת כיון שמעלתו כתב שיש עדים שנתייחדו והיו זמן רב וגם הלכה לטבול וקשה הדבר מאד בעיני וע"כ על דעתי צריך זאת בירור גמור וחקירה ודרישה הרבה בזה ואינו יודע אם מעלתו בר הכי הוא וע"כ יראה לצרף עמו רב אחד הבקי או מלומדי למד הבקיאים והעדים יעידו בב"ד לפני הכלה והבחור מה שיודעים בזה ויעתיקו לי ואז ברצות ד' נחכם לזה.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף