שואל ומשיב/א/א/ריב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שואל ומשיבTriangleArrow-Left.png א TriangleArrow-Left.png א

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק א סימן ריב   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט לכבוד תלמידי החריף ושנון מוה' שמואל ביק ני'.

תמול מסר לי אביך ני' מכתבך ואני טרוד מאד ובכ"ז להפקת רצונך אמרתי להשיב בקצרה בדבר עגל שקנה מעכו"ם והגוי אמר במסל"ת שהוא בן ח' ושאל מעלתו להקונה איך סמך על עכו"ם דאינו נאמן אף במסל"ת והשיב הקונה שהוא היה אצל הרינדאר מחזיק הקרעטשמא ובא העכו"ם הנ"ל ואמר להרינדאר שהיום נולד לי עגל ומנה מהיום ההוא ח' ימים וע"ז הביא מעלתו שהגאון מוהר"ח כהן היקל והלב"ש דחה לדברי הגאון והנה ליתנייהו לדברים אלו שהלב"ש לא ראה דברי הגאון ר"ח רק מה שבעל מים אדירים הביא בקצרה אבל אלו היה רוצה דברי הגאון כמו שזכינו היו' בודאי לא היה מפקפק בדבר. והנה מ"ש מעלתו לישב שיטת הגאונים שפסקו דאפילו בילד מותר והקשה הפר"ח מהא דאמרו בר"ה דף ז' בעל מים מי מצי אכיל ליה וע"ז כתב מעלתו דכל הטעם שמתירין אפילו ביום שנולד הוא משום דרובן אינם נפלים וכיון דרובן אינם בעלי מומין הרי יצאה מגדר הרוב מהיו' ושוב י"ל דנפל הוא ודמי למ"ש התב"ש ס' כ"ט לענין מים בראש וז"א לענ"ד דשם כיון דהיה מים בראש בתולדה וזה ריעותא אתרע הרוב דבהיות כשרים אבל מה ענין בעל מום לנפל הרי אף שהוא בעל מום מ"מ מידי נפל אפשר דיצא ויוכל לחיות וזה פשוט ש"ע בט"ז יו"ד סט"ו סק"ב ובתשובה הארכתי ליישב דברי רש"ל ואכ"מ.

אמנם מ"ש דכאן לכ"ע שרי דהרי בשעה שסיפר הגוי להארנדר היה מלתא דעבידי לגלוי' ובזה נאמן עכו"ם כמ"ש הש"ך ביו"ד ס' קכ"ז הנה לכאורה היטב אשר דבר אבל יש לדחות דע"כ ל"ש מלתא דעל"ג לא מיקרי רק היכא דהיה בעת ההוא נ"מ בדבר אמרינין דמתירא לשקר שמא יחקור אחר הדבר וימצא שקר וכדי בזיון אבל כאן בעת שאמר להראנדר לא היה שום כ"מ בזה כלל א"א ל"ש מלדעל"ג דאינו חושש שמא יחקור על זה דהא אין נ"מ להא הנדר בזה שיחקור זאת שוב נזכרתי שש"ס ערוך היא בכורות דף ל"ו ע"ב דאמרו שם התם כיון דאית ליה תובע מרתת ועי"ש ברש"י שכתב דכל דאינו תובע ל"ש דמרתת דסבר שלא יחקור כלל ע"ז והדברים ק"ו דמה התם שהי' נ"מ בעת ההוא בהדבר ואפ"ה כל שאין כאן תובע אינו חושש שמא יחקור מכ"ש כאן דלא היה שום נ"מ להראנדר בזה וזה ברור כשמש ומ"ש עוד לדמות למ"ש הריב"ש הובא ביתה יוסף אהע"ז ס' י"ז דכל הפסול להעיד אם מעידין קודם מעשה שלא היה נ"מ בעדותו נאמנין וה"ה כאן דהא בשעה שאמר הגוי להארנדר לא היה נ"מ בעדותו נאמן ומעלתו כתב דהדבר דומה למה דאמרו ביבמות דף ע"ז דת"ח שאמר קודם מעשה שומעין לו הנה אמת נכון הדבר דכל שמעיד קודם מעשה נאמן כמו שכ' הרמב"ם פט"ז מסנהדרין דאסור בע"א הוחזק וכן כתב הרי"ף גבי אשתמודענא דאחוה דמיתנא הוא כמ"ש הריב"ש הובא בב"י אהע"ז ס' קנ"ז ובס' גט פשוט ס' ק"כ אבל זה דוקא כל שהוא מתורת עדות אבל עכו"ם דאין לו תורת עדות וכל שאינו נאמן אף שהוא מסל"ת ל"ש להאמין אף שלא אמר בשעת מעשה ע"כ מכל זה אין ראיה להתיר אבל מכל מקום הדין דין אמת כמ"ש הגאון מוהר"ח כהן בתשובותיו.

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף