שואל ומשיב/א/א/רה

שואל ומשיב ‏ א א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק א סימן רה   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ישאו הרים שלום אל כבוד הרב המאוה"ג חו"ב מוה' זוסמאן ני' האבד"ק האללעס בעהמ"ח ילקוט אליעזר ח"א וח"ב

יקרת מכתביו עם חבורו ח"ב לנכון הגיעני תמול והנה רצוף בתוכו חדושי תורה ובקש לכתוב חוות דעתי ואם אמנם אני נאחז בסבך הטרדות גם עניני קנינים הדברים עתיקים בראשונים ואחרונים גם אני הארכתי בזה בכמה תשובות וקונטרסים מיוחדים בכ"ז למען כבודו ולמען למודו אמרתי לעבור על דבריו ואת אשר יתחדש אכתוב למעלתו והנה מעלתו חקר במכירת חמץ דהעיקר הוא ע"י קנין אגב וע"ז האריך אם מועיל קנין אגב ע"י שכירות ושאלה והביא דברי המהר"ם שחדש בחלק ח"מ ס' פ"ג דל"מ ע"י שאלה ושכירות והביא הך דקדושין כו' ומעלתו הוסיף ראיה מהך דב"מ ד' מ"ו מהיה עומד בגורן ומשם איני רואה ראיה דשם לא הוה לו במה לשכור ורק עמד בגורן והש"ס לא פריך וכי בגברא ערטילאי עסקינין היינו דלא שייך לומר שאין לו סידור והולך ערטילאי אבל לעולם דלא הוה לו מעות לשכור אמנם מעלתו הקשה דאכתי קשה קושית קצה"ח דעובדא דר"ג והזקנים דהיו ע"י שכירות ומהרי"ט הביא שם ולא הרגיש בזה וע"ז כתב מעלתו דהך דר"ג שהשוכר לר"י ל"ק דחצי שלו ממש מועיל להקנות לו ע"י שכירות אך הקושיא ההוא מר"י דהקנה לראב"ע וע"כ חדש מעלתו דבאמת ע"י שאלה ל"מ דבעי שיהיה דומיא דערים בצורות שהיה קנין עולם אבל א"א להקנות מטלטלים ע"י קרקע שאינו קנין עולם הוה רק קנין פירות כמ"ש הר"ן בסוגיא דבר פדא ושכירות שאני דאף דלא הוה רק קנין לזמן הא חדש הש"ך והלח"מ דשכירות ליומא ממכר הוא ושאני הך דר"ג והזקנים דאינו רק טובת הנאה והנה מה שחדש מעלתו דבעי שיקנה ע"י קנין עולם ולא בשאלה שאינו דומה לערים בצורות דבריו תמוהין לפענ"ד דא"כ שכירות נמי וכמ"ש מעלתו בעצמו דשכירות ג"כ אינו רק לזמן ומה שכתב מעלתו דשכירות ליומא ממכר הוא לא הבינותי דניהו דהוה ממכר אבל אינו רק לזמן וא"כ הוה ג"כ דומיא דשאלה וגוף הסברא דבעי שיהיה קנין עולם אני רואה שבמחכ"ת נעלם ממנו דברי הש"ס בעירוכין כ"ט דמבואר שם ברש"י ותוס' דלרב דאמר מכירה ויוצאה יכול להקנות אדם מטלטלים ותוס' הקשו שם דא"כ היה לו להקנות במתנה ע"מ להחזיר או בחליפין וכתבו כל שחוזר לבעלה לא מיקני בטובת הנאה משמע הא ע"י קנין אחר כמו אגב הוה נתינה מעליתא קנה אף דאינו קנין עולם ע"ש וע"כ דברי מעלתו אינם ובגוף הקושיא שעל מהרי"ט איך הוה קנין דר"ג וזקנים וראיתי במהרי"ט שם שהרגיש בזה וכתב שאפשר שיקנה כלים אחרים אבל לקנות מה שבתוכן להכי מושכר לו שיקנה מה שבתוך החצר אם כן ל"ק אבל דבריו תמוהין דאם כן גם בהך דמריני יקשה קושית המהרי"ט וכי לא הוה לו קרקע בשכירות או בשאלה אמנם נראה לפענ"ד דבר חדש בהך דמריני דהנה במגלה דף כ"ו אמרו בירושלים אין משכירין בתים לפי שאינן שלהן ולפ"ז המריני שהוה בירושלים וגם המעשה השניה שאחד חלה בירושלים א"כ מה מועיל הבית והקרקע להקנות על ידו שכיון כולם שותפים הוה כחצר של שותפים שאינם קונים זה מזה וז"ש שקנה סמוך לירושלים וא"כ שפיר הצריך להקנות ואף דיכול לשכור סמוך לירושלים מ"מ מאי נ"מ או שהולך ושוכר או שהולך וקנה וז"ב ופשוט והנה מעלתו הקשה לשטת הפוסקים דאגב אינו קונה אלא מדרבנן מה הועיל ר"ג והזקנים דאגב אינו רק מדרבנן וע"כ הלך בזה למרחוק אמנם לפע"ד נראה דל"מ לשטת הב"י ואהע"ז סי' כ"ח שדעתו דכל שקונה מדרבנן כגון מעמד שלשתן נקנה מה"ת א"כ גם כאן לא קשה אלא אף לדעת רבינו ירוחם דלא מועיל מעמד שלשתן להיות מקודשת מה"ת נלפע"ד דבאמת יוקשה למה לא ניימא דהפקר ב"ד הפקר וקנה בתורת הפקר אך כבר נודע מ"ש הגט פשוט ס' ק"ב ובמקור חיים ס' תמ"ח דניהו דהפקר ב"ד הפקר אבל קנין לא הוה ולפ"ז זה בדבר שהוא של בעלים לגמרי אבל מתנות כהונה דמוכרחין ליתן רק שיש לבעלים טובת הנאה דיכולין ליתן למי שירצו א"כ כל שיקנה מדרבנן באגב וכבר נסתלקו הבעלים מזה ואחרים לא מצא לקנות שוב מועיל אף קנין דרבנן דניהו שאינו קנין אבל הבעלים נסתלקו מזה שפיר זכו הם בתורת הפקר וז"ב. ומ"ש מעלתו דלמה ליה קנין דהא אמירה לגבוה הוה כמסירה להדיוט כבר הרגיש בזה הריטב"א בקדושין דף כ"ו וכתב דל"מ אמירה לגבוה במתנות כהונה אבל אני מצאתי בתוס' ביבמות דף צ"ג ד"ה קנייה שכתבו דשייך אמירה לגבוה בתרומה והארכתי בזה הרבה במקום אחר שוב מצאתי בירושלמי פ"ה דמעשר שני ה"ד שכפי הנראה כיון לקושיא זו וז"ל הדא אמרו שהיה ר"ג צריך לזכות ועיין בפ"מ שנדפס מחדש בזוטאמר אך מה שתירץ דמיירי בפירות מחוברים אפשר דבכה"ג שלא חל עדיין חיוב תרומה לא שייך אמירה לגבוה אך בש"ס דילן לא משמע כן דא"כ לא שייך אגב דכל שהפירות מחוברים וצריכין עדיין לקרקע הוה כקרקע עצמה וע' בטוש"ע חו"מ ס' קצ"ג זה אשר ראיתי בחפזי מדבריו ויש להאריך הרבה בכל פרט ופרט אבל אין הזמן מסכים.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף