שואל ומשיב/א/א/קנה

שואל ומשיב ‏ א א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק א סימן קנה   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

נשאלתי מהרב החריף מו"ה אלכסנדר היילפרין ני' אבד"ק גאליגי. בוא"ו ניסן תרי"ז

באשה מניקת שדרכה לראות ליחה לבנה בהרגשה ופעם אחת הרגישה ובדקה א"ע ומצאה ליחה לבנה ובתוכו היו כעין חתיכה קטנה אשר היו נראה בעיניה כדם ולכן החזיקה עצמה לנדה והתחילה לטהר א"ע בבדיקה ומצאה בכל עת הבדיקה קרטין כטיפי זבוב נוטין לאדום וצוה לה שתעשה הבדיקה כמ"ש בנודע [ביהודה] אולם לא עלה בידה כי מיד כשנגעה עמוק קצת היא מרגשת כאב ונמצא דם על העד והיא מרגשת כפעם בפעם ובודקת א"ע ומוצאת ליחה לבנה וגם במקום שאין הליחה לבנה על העד עכ"ז מצויין הקרטין שם והאשה מרגשת כאב גדול בגבה כפי הנראה הוא כנגד הכליות וגם מרגשת כאב גדול במקום שפולי מעיה וכפי הנראה אם לא תכניס עד הבדיקה בעומק רק בבית החיצון אחר הרחיצה היטב בבה"ח יהיה נמצא העד נקי. והנה מעט מהם לקח מע"ל על הצפורן לבדוק ולא נימוח אולם לא יכול לידע היטב הבדיקה.

והנה מעלתו התחיל בהא דקאמר בנדה (דף מ"א) אר"י מקור שהזיע כשתי טיפין וכו' ודוקא תרתי אבל חדא אימא מעלמא דאתי ופירש"י מן הצדדים. וע"ז הקשה כיון דאמרינן אימא מכלל דהוה ספק השקול אי מן המקור או מן הצדדים. וקשה ניהו דאינו מצוי מהמקור עכ"ז הא קי"ל רוב וקרוב הלך אחר הרוב ורוב דמים במקור. לפע"ד נראה דל"ק כיון דהמקור דרכו להוציא דם הרבה וכאן לא היה רק טפה אחת הוה כעין דאמרו בכתובות (דף ט"ז) רוב הנשאת בתולה יש לה קול והאי מדלית לה קלא אתרע לה רובא וה"ה כאן רוב דם הבא מן המקור אינו בא במועט טפה אחת רק רוב וא"כ מדלא נמצא רק אחת מהראוי לומר דאתרע הרוב. ובזה אני מיישב מה דהביא בשו"ת מעיל צדקה (סי' ס"ז) קושיא גדולה בשם אא"ז הח"ץ ז"ל דאמאי ביש לה מכה באותו מקום ומכתה מוצאת דם תלינן במכה אף שא"י אם דם זה בא מן המכה ואמאי הא רוב דם במקור יותר מהבא במכה והגאון מעיל צדקה נדחק. ולפמ"ש א"ש דרוב דם הבא מן המקור אין להאשה מכה מהמקור שמוציא דם והאי אשה כיון דיש לה מכה המוציאה דם אתרע לה רובא וכעין שכתב התב"ש (סי' כ"ט) לענין מים בראש ובזה יש לפלפל בכל דברי הח"ץ ז"ל שם ואכ"מ.

ובזה מיושב היטב מה שהביא מעלתו בשם המנח"י דכל שהיא מעוברת הוא בחזקת מסולקת דמים אף שהרגישה שנפתח מקורה והביא ראיה מנדה (דף ט') דאינה חוששת לוסת בימי נדתה ותמה מעלתו דמה ראיה שם לענין שנחוש שמא תראה בוסתה אמרינן דמעוברת בחזקת מסולקת דמים משא"כ בהרגישה שנפתח מקורה דחזקה דדם בא מן המקור ולפמ"ש א"ש דכל דהיא בחזקת מעוברת מהראוי לומר שמן העלי' בא דהוא קרוב יותר כדאמרו בנדה (דף י"ז) ואף דרוב דם בא מן המקור הא רוב דם בא מן המקור אינו רק בשאינה מעוברת והאי אתרע לה רובא דהא מעוברת בחזקת מסולקת דמים ואף דגם מן העלי' אינו דרך לבא מ"מ עכ"פ הרוב אתרע לה ושוב הוה ספק ומהראוי לתלות בקרוב דהוא ג"כ דאורייתא.

ומ"ש מעלתו כיון דהליחה לבנה הוא ודאי מן המקור אם כן גם הקרטין בא מן המקור יפה כתב מעלתו דהדבר תלוי במחלוקת הרמ"א בתשובה עם הט"ז (סוף סי' ק"צ) ואף הרמ"א מודה דכאן אינם באים ביחד וי"ל שהרגשה בא מחמת ליחה לבנה והקרטין באין מן הצדדים והנני יוסיף דשיטת הרא"ה בחינוך דלבן אינו בא מן המקור ואף דלא קי"ל כן מ"מ סניף מיהא הוה ומצאתי בשו"ת נודע ביהודה (מהד"ת חלק יו"ד סי' ק"א) שהאריך בפרט זה דטפה אחת. ובמחכ"ת לא זכר דברי הב"ח (סי' קפ"ג) שכתב דמה שאמר ר"ז בנות ישראל החמירו על עצמן אפילו רואות טפה דם כחרדל והקשו כלם דמה רבותא בטפה אחת וכתב הוא כיון דאמרו בדף מ"א בנדה דטפה אחת הוא מעלמא וע"ז קמ"ל ר"ז דאף בטפה אחת החמירו בנות ישראל ע"ש ובזה נסתרו כל דברי הנו"ב שם ועכ"פ לדינא גם אני מסכים כיון דיש לה כאב והקרטין יש לתלות דבא ממכה שבכליות והוא מעוברת בחזקת מסולקת דמים א"כ יש לתלות במכה הלזו לטהרה כנלפע"ד אמנם צריך שיהיה לאחר ג"ח שאז היא בחזקת מסולקת דמים ובחבורי כת"י הארכתי בענין מעוברת מסולקת דמים.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף