שואל ומשיב/א/א/קלב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שואל ומשיבTriangleArrow-Left.png א TriangleArrow-Left.png א

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק א סימן קלב   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט אל כבוד ה"ה הרב המאוה"ג מורה יורה כדת של תורה מוה' יעקב סגן כהן נ"י אבד"ק קאזליב וכעת עלה ונתעלה להיות ראב"ד ומ"צ בק' בוטשאטש.

מכתבו הגיעני ושמחתי בשמעי משלומו כן ירבה וכן יפרוץ ואברך אותו ברכת מז"ט במשרת הרבנות ואם כי מצער הוא אין מעצור לד' להושיע אם רב ואם מעט יזכה לנהל העם על מבועי התורה והעבודה. וע"ד שאלתו הנה בלי ספק כבר נודע לו טרדתי המרובה הפתוחות לקדש ולחול ועוד נוסף כעת כי בשבוע העברה באתי אל עמק השוה עם מדפיס אחד מפה אשר יתחיל מחברתי על יו"ד אשר למדתי עם תלמידיי הש"י להדפיסו וכבר נודע כמה הטרדות מרובים בעת הדפסה לשום עין ולב להדפיס כראוי. ובכ"ז אמרתי להשיבו בקצרה בדבר שאלתו שאחד מתה עליו אשתו וול"ש בשנה הרביעית לנשואין מבלי זרע קיימא וחותנו תובע ממנו להחזיר לו הנדן שנתן לבתו והביא כתב בלשון לע"ז שנכתב שם שמחוייב להחזיר הנדן כשתעדר זוגתו אבל אינו מבואר הגבלת זמן דוקא תוך ג' שנים או עד לעולם והבעל והחותן אינן טוענין טענת ברי ונסתפקו שניהם גם יחד אם הכתב הלז נעשה רק כפי תקנת שו"ם או לעולם ועל זה האריך מעלתו דאף בנצ"ב הדין עם הבעל והביא דברי הרא"ש פרק המקבל גבי זבין במנה ושויא מאתן שכתב הרא"ש דעל המצרן להביא ראיה ול"ד ליתומים אומרים אנו השבחנו דשם מיירי באפותיקי אבל כאן הלוקח ודאי קנה ורק שמחויב להחזיר השדה משום ועשית הישר והטוב וכל שספק בהתקנה אין בו משום ועשית הישר והטוב ע"ש והוא הדין כאן דהבעל יורש בודאי ורק דרבנן עשו תקנת השו"ם ואם כן כל שהוא ספק בתקנה ירושת הבעל במקומו הנה בגוף ספק בתקנה מבואר באהע"ז סי' קי"ח דכל ספק שיש בתקנה אין מוציאין ירושת הבעל מספיקא ועיין ב"י שם ועיין מלמ"ל פכ"א ממלוה בתשובה שם האריך הרחיב הדיבור בזה ובחבורי על נחלת שבעה אשר אתי בכתובים הנקוב בשם חלק לשבעה הארכתי בזה ואכ"מ אמנם במה שהביא מעלתו דברי הרא"ש אלו וחשב כי חדשה היא תמהני דלא הזכיר שדברי הש"ע סתרי בענין זה דבסימן קע"ה ס"ז פסק דעל המצרן להביא ראיה וכדברי הרא"ש הנ"ל ובסי' ק"ג לענין שומא הדרא דאינו ג"כ רק משום הטוב והישר פסק הב"י דהלוה מקרי מוחזק והסמ"ע נחלק עליו ועיין בט"ז ובהגהת זקני הגאון הח"ץ ז"ל ובתומים ובקצה"ח האריכו בזה ועיין בב"י בחו"מ סי' ק"מ שהביא הב"י תשובת הרשב"א לענין מקומות בית הכנסת ומשם ימצא סתירה לדברי זקני הח"ץ ז"ל ע"ש ועיין תוס' כתובות דף צ"ו ע"ב ד"ה נכסים ודו"ק היטב ובגוף קושית הקצה"ח פסקי השו"ע הארכתי בזה בתשובה ואם אמרתי להעתיק כולה קשה עלי הדבר כעת שאין הזמן מסכים ואעתיק אפס קצה דשם עיקר הספק היא בין הלוקח ובין המצרן ושניהם אינם בעלים הראשונים ואין להם חזקת מ"ק אם כן פשיטא דלגבי המצרן ודאי הלוקח עדיף דהוא קנה מדינא והמצרן אינו רק משום ועשית הישר והטוב ומה דמחלק הרא"ש מיתומים ובע"ח היינו משום דגם היתומים והבע"ח אינם מוחזקים בעצמם וגם היתומים אין להם חזקת מ"ק רק דאנו דנין אם היא בחזקת אבי היתומים וממילא נמשך להיורשים או לא ואם כן כל שעשה אפותיקי לבע"ח אם כן פשיטא דהלוקח מקרי מוחזק טפי ומעתה גבי שומא הדרא דהלוה יש לו חזקת מ"ק ואף לאחר שלקחו המלוה בחובו הוא עומד לחזרה משום ועשית הישר והטוב פשיטא דהלוקח נקרא מוחזק טפי והרבה הארכתי בזה ולא נפניתי כעת להעתיק ואם כן גם כאן אבי האשה נקרא מוחזק טפי דהיה לו חזקת מ"ק ול"ד להך דהרא"ש אמנם מצד ספק בהתקנה מהראוי לאוקמי אדינא הנה גם כאן הדין כן הן אמת דלפמ"ש הלח"מ פ"ב מגזילה כל שא"צ להוסיף על התקנה לא מוקמינן אדינא אם כן גם כאן ל"ש זאת אמנם המלמ"ל פכ"א ממלוה האריך לחלק באופנים אחרים ולפע"ד נראה גם כן ליישב דכל שהתקנה אינו נגד הד"ת רק דמן התורה לא עשו תקנה ע"ד ועשית הישר והטוב התורה לא צותה דין דב"מ וחז"ל תקנו כן שיעשה לפנים משורת הדין אם כן ל"ש לומר דאוקמא אדינא דאטו תקנת חז"ל נגד ד"ת רק דהתורה לא צותה שיעשה לפנים משורת הדין וחז"ל תקנו כן אם כן מחמרינן גם בספק תקנה אבל תקנת השו"ם וכדומה דהיא נגד ד"ת ירושת הבעל בזה כל שספק בתקנה מוקמינן אד"ת וז"ב. ובזה יש ליישב הרבה קושיות של הלח"מ שם ודו"ק ואם כן כאן הו"ל ספק בתקנה נגד הד"ת ומוקמינן אד"ת אף דירושת הבעל אינו רק מדרבנן מ"מ זהו מדינא וזהו נגד הדין וז"ב ובלא"ה נראה לפע"ד דאין התחלה כלל לדון בזה ספק בתקנה דכל שכתוב בלשון השטר סתם ולא כתב ג' שנים דוקא אם כן סתמא כפירושו לעולם אמנם מה שיש לדון דהו"ל כמתנה על דרבנן ולדעת הה"מ בדרבנן עשו חיזוק לדבריהם כעין של תורה ועוד יותר ול"מ אמנם יש לומר כיון דעכ"פ לא ידע דקעקר דאולי תמות בתוך ג' שנים ואינו עוקר בודאי אם כן שוב לא מקרי מתנה על מה שבתורה ובכתובה מהני אף בלא ידע דמחיל ועיין בשו"ת מים חיים להפר"ח סי' י"ג וע"כ נראה לפע"ד ברור דהבעל הוא מוחזק כיון שהוא ספק בתקנה ומוקמינן אד"ת ודו"ק היטב וספק הוה כיון דדעת מהרשד"ם דגם בכתיבה שייך לא ידע דמחיל וכל שיש ספק הבעל מוחזק.

עוד נראה לי דבר חדש לפמ"ש הא"מ סי' נ"ב וסי' צ"א באורך דנכסי צ"ב אינו מתורת ירושה לגבי בעל רק משום דלא קרינא בי' כשתנשא לאחר תטול מ"ש ליכי והרי לא נשאת לאחר ואם כן שוב הנכסים בחזקתו ופשיטא דבכה"ג כל שיש ספק בתקנה אין צריך הבעל להחזיר דעדיין לא הגיע זמנו לחזור ויש לי להאריך בכ"ז כי הוא הערה חדשה אלא שלא נפניתי כעת וע"כ הדין דין אמת לפע"ד דהדין עם הבעל.

ומה שהקשה מעלתו על מ"ש התוי"ט פ"ב מנגעים משנה ג' דהא דאין פותחין לו חלונות לראות נגעו דוקא כשלא היה לו חלונות אבל כל שהיה לו חלונות והם סגורים פותחין והקשה דאיך יליף הש"ס בחולין דף יו"ד חזקה מהא דאין פותחין חלונות והא אם היה לו חלונות פותחין ואם לא היה לו חלונות אין פותחין וממילא הבית טהור במחכת"ה טעה בזה דשם מיירי דהבית היה לו חלונות ושם קאי שיפתחו חלונות בהדלת אשר סגר והדלת לא היה לו חלונות ושפיר מקשה ודו"ק ויעיין ברש"י וימצא. ומה שהקשה בקידושין דף כ"ז גבי שדה במכר ומטלטלין במתנה ופשיט הש"ס מעשור שאני עתיד למוד וע"ז הקשה ממ"ש התוס' בב"ב דף מ"ח דמה שאדם מחייב ליתן חשוב כמו מכר ואם כן מה ראיה מעישור שאני עתיד למוד דמחוייב ליתן לק"מ דדוקא לענין תלוה וזבין כל שמחויב ליתן הוה כמכר אבל כאן לא מקרי מכר דמכל מקום הוא נותן מתנה וגם שאני התם דמוכרח לתת לזה דוקא משא"כ כאן דיכול ליתן לכל מי שירצה ועיין ב"מ דף י"א דאמרו בהדיא דמקרי מתנה. ובגוף הדין נתיישבתי דבלא"ה נראה דהדין עם הבעל דזה עדיף מספק בתקנה דשם הספק בגוף התקנה אם הוא ב"ז שלא יחי' שלשים יום וכדומה אבל כאן מהראוי לומר דהשטר אדרבא נעשה רק כפי התקנה ולא יותר מג' שנים וא"כ פשיטא דהדין עם הבעל ומיהו בכ"ז כיון דבשטר כתוב סתמא ומשמע לעולם א"כ הוה כספק בתקנה דמוקמינן אדינא וכמ"ש.

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף