שואל ומשיב/א/א/קג

שואל ומשיב ‏ א א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק א סימן קג   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ביום וא"ו י"א תשרי הגיעני תשובה מקאלימייע מהרב החריף מוה' בעריל חמאדיש ני' במה שאירע שאחד ששמו מעריסה יחזקאל פייביל בן ציון והשם יחזקאל פייביל נקרא ע"ש אבי אמו בן ציון נקרא סתם וזקנו היה נקרא בשם פייביל לבד ובעלי' לס"ת היה נקרא בשם יחזקאל לבד והנה המגרש הנ"ל מגודל געגועים שהי' לאביו ולאמו עליו העלימו כל השמות מהמגרש ולא קראוהו רק בשם אלטר לבד ונשתקעו השמות הללו מכל וכל וגם המקורבים לא ידעו מן השמות הללו רק ממש אחד בעיר ושנים במשפחה ולא הזכירו שמות הללו רק בעת ההכרח לכתוב איזה קוויטיל לצדיק הרשימו אלטר פייביל בן ציון אבל השם יחזקאל לא הזכירו כלל וכאשר שאלו בתורת אליו"ע להמגרש וב"ב ואמרו כלם שא"י משם יחזקאל וכעת השיאו לו אשה מאברטין ובשבת שקורין פאר שפיל שקראוהו לס"ת לא נודע בבירור איזה שם נקרא וגם בכתובה לא נכתב רק בשם פייביל בן ציון והמגרש הנ"ל לא הי' נקרא כ"כ לס"ת במשך שנה וחצי מהנשואין רק שנים או שלשה פעמים לא בקאלימייע ולא באברטין ושאלו להמגרש איך יקרא כי לא היה שם בקביעות רק מחצי שנה לחצי שנה ואמר ששמו פייביל בן ציון והוסיף לו הקורא שם שרגא וכשחותם לפעמים על האגרת חותם עצמו בשם אלטר לבד וכשנתעורר קטטה בין הזוג והוכרח לגרש לא כתבו בגט רק שרגא פייביל דמתקרי אלטר והשמיט השם בן ציון וגם אשתו כתבו גיציא ביו"ד אחר הגימ"ל ולא בוא"ו גם לא כתבו גושא וכשבא לקאלימייע ואמר שנכתב בגט שרגא פייביל נזכרה אמו שהוא נקרא ע"ש אביה והוא היה נקרא יחזקאל פייביל וגם ראו על ציון הקבר נכתב יחזקאל וערערו מטעם שינוי שכתבו שרגא והנה תיכף נזדמן לו בת זוגו וקראו להמגרש בשבת פאר שפיל ועלה בשם יחזקאל פייביל בן ציון וכפאו להמגרש ליתן גט שני וסדרו בקיטוב בשם יחזקאל פייביל בן ציון המכונה אלטר ואשתו כתבו ג"כ גיציא ביו"ד אחר הגימ"ל ולא בוי"ו וע"ז מעורר מעלתו מדנים על הגט הראשון וגם על השני והנה הגט הראשון ודאי פסול כיון דשינו וכתבו שרגא במקום יחזקאל ושרגא מה מהני ומ"ש גדול אחד דהוחזק בעיר אבראטין בשם שרגא הנה יפה כתב מעלתו דאם הקריאה בס"ת הוה כהוחזק אף שלא הוחזק בעיר שלשים יום רצופים א"כ למה לא כתבו גם שם בן ציון וגם הוא אינו בר הבנה דיהיה שייך בזה לומר מדקרי לי' ועני ואני מוסיף דהוחזק ל"ש רק מה שהוא מחזיק עצמו בשם אבל מה שקורין לס"ת והדבר ידוע דהקורא טעה וחשב ששם פייביל הקדש שלו שרגא כדרך איזה אנשים ואילו ידע שזה נקרא בשם יחזקאל היה קורא לו יחזקאל וא"כ לא מקרי הוחזק בשם כלל וז"ב אך לפע"ד מ"ש בקיטוב נכון לפענ"ד ואף דאם היו כותבין רק שם אלטר לבד ג"כ היה נכון ובכ"מ שיש ספק בשמות הורו הגאונים הפ"י והנו"ב הובא בשו"ת תשובה מאהבה שיש לכתוב רק הכינוי הנקרא בפי כל ומ"ש מעלתו לפקפק דהא הוה שם הנשתקע זה השם יחזקאל לפענ"ד הדבר ברור דכיון דכאן נקרא בפי כל אלטר ונודע דשם אלטר אינו שם חול מה שיש לו שם בלה"ק המתיחש רק שנקרא לסימן טוב ויודעים כ"ע דעיקר השם הוא שם הנקרא לס"ת ובעת המילה וא"כ מה בכך ששם יחזקאל נשתקע והרי כל ענין נשתקע הוא רק משום דאנשים הרואים הגט ורואים שינוי השם לא ידעו דזה שם הנקרא לס"ת ויסברו שזה אחר אבל כאן הרי בפי כל נקרא אלטר שזה בוודאי אינו שם וא"כ כשיראו המכונה אלטר אם כן כל השמות שנקרא אינו שינוי השם דידעו ששמו נקרא לס"ת או בעת המילה בע"א ואטו כ"ע דייקי בעת שנקרא לס"ת לדייק מה שמו ואדרבא הא לא היה שם רק איזה שבתות בסירוגין וא"כ כל שיראו שכנויו אלטר כמו שהוא נקרא באמת בפי כל מה לנו בנשתקע וע"כ לא פסול נשתקע רק אם נקרא בפי כל בשם שנוכל לומר שהשם הקודש מתיחש אחר זה השם והשם שנקרא הוא מעין זה השם אבל אלטר אינו שם כלל ודבר זה מבואר היטב במהרי"ק שורש פ"ו בשם בל"י ומ"ש המכונה אלטר בודאי נכון דעל שם לעז יש לכתוב המכונה ולא הבינותי כלל מה שרצה מעלתו לדמות למה שנחלקו הב"ש והנו"ב בשם משה ליב אי כינוי קאי על האדם דזה דוקא בשם שנקרא הכינוי אחר שם המתיחש בלה"ק אבל כאן מה עניינו לשם הקודש הא אלטר הוא שם בפ"ע וכמ"ש ושפיר כותבין המכונה וע"כ לא נראה לפענ"ד מה שכתב הגאון מצאנז נ"י דיש לכתוב גט שלישי בשם אלטר לבד דזה דוקא כל שהשם הנקרא בפי כל הוא שם בפ"ע שדרך אנשים לקרוא כן בעת המילה א"כ הוה שם החניכה וכבר העיד בתשובה מאהבה שהגאון בעל נו"ב העיד בשם הגאון הפ"י שכל שאנו מסופקים בשם הקודש של המגרש אם נגזר כן או כן יש לכתוב רק שם הלעז שנקרא בפ"כ והיא חניכה המפורסמת וכן אני הקטן הוריתי כן כ"פ אבל כאן זה השם אינו שם עצמי ולא נקרא כן בעת המילה רק שהוא סימן לגדול א"כ הוה כאלו לא נכתב שמו כלל ואף שיש לדחוק דמ"מ נקרא כן בפי כל והוא ניכר בשם זה מ"מ יש לפקפק בזה אבל כמ"ש בקיטוב הוא נכון ודו"ק היטב ועיין בשו"ת רד"ך בית הרביעי חדר ב' ג' ובקצת כוון לשו"ת מהרי"ק סי' פ"ו הנ"ל ובקצת לא נחית לדבריו ונדחק אבל דברי המהרי"ק עיקר גם הט"ז והב"ש לא ראו דברי הרד"ך ובג"פ הביא דברי הרד"ך.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף