שואל ומשיב/א/א/צה

שואל ומשיב ‏ א א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק א סימן צה   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכו' אל כבוד הרב החריף וכו' מהו' אלכסנדר סענדר ני' אבד"ק קאזווע.

מכתבו נמסר לי היום וחשתי ולא התמהמתי ע"ד האיש שמכר ביתו וחמצו לערל קודם הפסח ושכח לחתום שמו וראה אותו אחר החג והנה בהשקפה ראשונה אמרתי אחר שהי' בת"כ מהני אף בלא חתם וע' חדושי ריטב"א קדושין ס"ה וכן כתב במק"ח סי' תמ"ח וראיתי שגם מעכ"ת הרגיש בזה בסוף מכתבו אמנם אח"כ חזר בו ומגמגם מאחר שכתב חתימת ידי דלמטה וגם ע"ז באתי עה"ח וחתימתו נשארה מעל וזה מגרע גרע מאם כתב סתם שדי מכורה לך וזה מסתברא אמנם לענין דינא נלפע"ד כיון דאמרו בב"ק ס"ו מתיביה גזל חמץ ועבר עליו הפסח אומר לו הרי שלך לפניך ופריך אי אמרת יאוש קונה בעדנא דמטי זמן אסורא אייאשי קא מיאש לי' ומשני זה אינו רוצה לקנות ולפ"ז כאן שהערל רצה לקנות ונתן זדאטיק וקבל השטר מכירה ושניהם לא ידעו אם השטר מכירה לא נעשה כדין עכ"פ זה איאושי מיאש והוי כהפקר ואף דבעינין מטי לידי' כאן הוי מטי לידי' דעכ"פ אחר אינו יכול לזכות בו כיון שזה נתן זדאטיק וקבל שטר מכירה וגדולה מזו דעת השאגת ארי' סי' צ"ו דאף דגזל ולא נתיאשו הבעלים שניהם אינו יכולין להקדישן מ"מ לגבי הגזלן מועיל היאוש וזוכה בו אף שנתיאשו אחר שאינו ברשותו מכ"ש כאן דזה מכר וזה רצה לקנות וקנה בזדאטיק דלגבי' מועיל היאוש איברא דאכתי לא יועיל להקנין שהי' לו במאגיזאן אלפיים שלש מאות ועשרים טעפ וגם בפאטיק טעפ דזה צריך לקנות אג"ק: והקרקע לא קנה דלגבה לא שייך הסברא דיאוש ולא נקרא מטי לידי' והנראה בזה דבר חדש דהנה שכחה מקרי אונס לדעת רוב הפוסקים וע' מג"א סי' ק"ח שהאריך בזה ואף דמבואר בס' תמ"ח דאף שוגג או אונס קנסו כל הטעם הוא משום ששייך חשש הערמה דכל אחד יערים ולא יתקיים כלל תקנת חז"ל כמבואר בירושלמי אבל כאן שמכר בברור ועשה שטר רק ששכח לחתום הרי ראינו שרצה לקיים ולא שייך חשש הערמה וע' כעין זה בש"ך יו"ד סי' ל"ט ס"ק ח' וס"ק מ"ב מ"מ ליתר שאת יערב הי"ש שבפאטיק ברוב י"ש היתר ול"ש בזה מבטל איסור דהרי התוס' פסחים ד' למ"ד ד"ה לשהינהו כתבו דלכך לא מועיל דאל"כ מה הועילו חכמים בתקנתן דכל אחד יבטל וזה שייך דוקא באיסור שאין לו תקנה שאם נימא שיוכל לבטל א"כ מצינו דמים לכל האיסורים אבל כאן הרי הי' לו תקנה למכור כדין ובאמת מכר רק ששכח לחתום ול"ש בזה שום חשש ולכן יערב היי"ש מפאטיק ברוב לבטלו ושאר היי"ש ושאר הדברים מותרים בלי פקפוק ויש הרבה טעמים אתי ואין הזמן מספיק לבאר יתר הפרטים.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף