שואל ומשיב/א/א/פד

שואל ומשיב ‏ א א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק א סימן פד   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכו' להרב החריף המופלג השנון יר"א מוה' צבי הירש בער נ"י אבד"ק פרושקא.

מכתבו הגיעני היום שמחתי בשמעי משלומו כן ירבה וכן יפרוץ גם הספר פתחי שערים אשר שלח ע"י הבי דואר קבלתי. והנה על דבר שאלתו באחד שמכר עסיק פאבריק בשטר מכירה ולא חתם שמו גם לא היה בכתב ידו. והנה כבר כתבתי בזה כמה תשובות ולא העליתי דבר ברור דלכאורה יש לומר עפ"י מה דאמרו בב"ק דף ס"ו גזל חמץ ועבר עליו הפסח אומר לו הרי שלך לפניך הא מכי מטא זמן איסורו איאושי קא מיאש והאיך מצי לומר הרי שלך לפניך ומשני זה אינו רוצה לקנות א"כ זה שייך בישראל אבל הנכרי עכ"פ קונה ורצה לקנות וא"כ הוי הפקר ואף דבעינן מטי לידי' הרי באמת מטי לידי' דעכ"פ אחר אינו יכול לזכות בו כיון שזה נתן זדאטיק וקבל שטר אף דשכח לחתום עצמו אבל עכ"פ אחר לא יוכל לזכות בו ויעיין שו"ת שאגת ארי' סי' צ"ו דלגבי הגזלן עכ"פ מועיל היאוש וזוכה בו אף שזה נתיאש ואינו ברשותו ומכש"כ כאן וא"כ שוב ל"צ שטר ושום קנין ואף דזה לא רצה להקנות רק בשטר וקנין כסף ועי' חו"מ סי' רס"ח מ"מ כיון שנתיאש קני העכו"ם מטעם הפקר והארכתי בזה הרבה. והנה ראיתי למעלתו שהביא דברי המ"ב ודברי הח"מ והנה מה שהאריך דכאן הוי כמו זבינא אמצעי וא"כ כל דקייץ דמי הוי ברשותו לענין אונסין והאריך בזה. אמנם באמת זה דוקא כל שעשה משיכה אבל לא בכה"ג שהקנה לו אג"ק ובכסף ל"ש זאת. ומה שהאריך מע"ל להקשות על המ"ב דמ"מ הוי רוצה בקיומו שהרי אם יפסד החמץ שוב לא ישלם לו הנכרי הואיל דע"פ רוב הפוסקים לא מהני לא ידעתי מה קאמר ובאמת שכעין זה כתב המק"ח סי' ת"מ לענין שכירות חמץ דלא מועיל מטעם דרוצה בקיומו. ואני שמעתי ולא אבין וכבר כתבתי בהרבה תשובות לתמוה דהא באמת היא ביטל החמץ וגם מכר ואינו רוצה בקיומו ולפי דעת אותן הפוסקים דמועיל הקנין הרי מכר כדינו ועכ"פ היא ביטל החמץ ואינו רוצה בקיומו וגם הא הפר"ח מפקפק דרוצה בקיומו ל"ש רק בע"ז ולא בחמץ וכן מצאתי בשו"ת רדב"ז ח"א סי' ר"מ וניהו דהטור סי' ר"ן וכן קי"ל דגם בחמץ שייך רוצה בקיומו אבל כאן ל"ש זאת דהרי ביטל ומכר גם במה שכתב דקייץ דמיו דזה ל"ש רק באם באמת הלוקח רוצה לקנות ואמרינן כל דקייצי דמי קנה אבל כאן הרי באמת אינו רק הערמה בעלמא ורק ע"י שמבטל סגי בזה כמ"ש התב"ש לענין מכירת שוורים וא"כ ל"ש כאן קייץ דמי. ומ"ש מעלתו עפ"י דברי המוהריב"ל דהיכא דנשבע סגי בקנין כסף לבד הנה מלבד דהמל"מ מפקפק בזה ואף שגם אני ישבתי קושית המלמ"ל אבל עכ"פ לדינא לא קי"ל כן אמנם באמת לגבי הנכרי ל"ש זאת דהיא אינו סומך דעת על מה שאסור על פי דינינו ונכרי אינו סומך רק על קנין כסף ושטר אמנם לדינא נלפע"ד דאין לסמוך בזה רק על ידי שיערב ויבטל ברוב ואף דאין מבטלין אפילו איסור דרבנן לכתחלה הנה כאן מועיל דהרי כל הטעם דאין מבטלין כתבו התוס' בפסחים דף למ"ד דהוא מטעם דאל"כ מה הועילו חכמים בתקנתן הא יוכל להוסיף ולבטל וזה ל"ש רק בשאר איסורים אבל כאן בחמץ היה יכול למכור כדינא וגם מכר רק ששכח לחתום שמו א"כ הרי היה לו תקנה ול"ש לומר מה הועילו בתקנתן ושפיר הועילו בתקנתן וכעין זה מבואר בש"ך יו"ד סי' ל"ט ס"ק מ"ב. עוד נלע"ד דבאמת שכחה נחלקו אי הוה אונס או שגגה וע' מג"א סי' ק"ח ואף דמבואר בסי' תמ"ח דאף בשגג ואנס ג"כ אסור הנה שם הטעם משום הערמה כדאמר בירושלמי היינו שלא יערים ויאמר דשכח או נאנס א"כ כאן שחזינן שבאמת מכר וכתב ולקח זדאטיק רק ששכח לחתום שמו בכה"ג ל"ש הערמה דלמה יערים וע"כ בצרוף כל הני טעמים נלע"ד דע"י שיבטלנו ברוב מותר לסמוך על דעת הפ"י.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף