שואל ומשיב/א/א/סז

שואל ומשיב ‏ א א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק א סימן סז   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט אל כבוד הרבני המופלג החריף מוה' משה ליב טאניס ני'.

מכתבו הגיעני עש"ק תצוה סמוך לערב והתבוננתי בדבריך וראיתי שהטבת לדבר ונהנתי עד מאד כי עוד מצאה התורה קו בלבך והנה אם כי יש לי לפלפל עמך בכל זאת דבר השכל אמרת אמנם אמרתי ליישב מה שהבאת קושית האחרונים על הרא"ש שכתב הטעם דלא קי"ל כרב המנונא הוא משום דלא תקלקל עצמה להיות באיסור אשת איש כל ימיה וע"ז הקשו דא"כ מה פריך הש"ס לרב המנונא ממשנה אחרונה השמים ביני לבינך הא שם רוצת הגט ולא שייך טעמא של הרא"ש ובטענת גרשתני שפיר נאמנת דלא תקלקל עצמה ולפענ"ד נראה דבר חדש דהנה באמת תמיה דהרא"ש כתב טעם חדש מה שלא נזכר בש"ס ורה"מ לא אמר רק משום חזקה דאין אשה מעיזה אמנם נראה דהנה רבא חולק על רה"מ ואמר זימנא דתקיף לה מן גברא מעיזה ומעיזה והנה רש"י פירש שני פירושים שמצערה לה בעלה או שתקיף יצרה מן אדם אחר ונראה דיש נפקותא בהנך שני טעמים דלטעם הראשון דתקיף לה מן בעלה שצעורה יש לומר דאינה רוצת להנשא כלל רק שמאסה. בבעלה ולטעם השני שעיניה נתנה באחר רוצה להנשא לאחר וממילא נ"מ לטעם הראשון שי"ל דאינה רוצה להנשא וממילא לא שייך טעם הרא"ש דהא אינה מקלקלת עצמה הא באמת אינה רוצה להנשא לאחר רק שתקיף לה מן בעלה אבל לטעם השני שענ"ב א"כ שייך טעם הרא"ש ודו"ק. ובזה מיושב קושיות האחרונים דבכתובות דף כ"ב פריך הש"ס על רבא מרה"מ ומה קושיא הא רבא פליג על רה"מ ולפמ"ש א"ש די"ל דרבא לא פליג על רה"מ רק מטעם שתקיף לה מבעלה אבל אין רוצה להנשא לאחר כלל ולא שייך הטעם של הרא"ש אבל שם כבר נשאת לאחר בזה לא פליג על רה"מ דהא שייך טעמו של הרא"ש ודו"ק. ולפ"ז רה"מ פליג על שני הטעמים ובאמת אנן מספקינן אם רוצה להנשא או לא וע"ז אמר רה"מ דל"מ אם רוצה להנשא בודאי מהימנא דשייך טעמו של הרא"ש ואם אולי אינה רוצה להנשא לאחר שוב לא תוכל להעיז פניה כ"כ בפני בעלה דבאם רוצה להנשא לאחר לא שייך כ"כ החזקה דאין אשה מעיזה די"ל דיצרה תקיף לה וענ"ב ובזה שייך טעמו של הרא"ש ובאינה רוצת להנשא שוב לא תוכל להעיז ולכך לא הזכיר רה"מ רק דאינה מעיזה דבאם רוצה להנשא שפיר שייך טעמו של הרא"ש ומעתה שפיר מקשה לרב המנונא מהשמים ביני לבינך דהא טעמו של רה"מ דאף באינה רוצה להנשא דלא שייך טעמו של הרא"ש וה"ה מהשמים ביני לבינך ועכ"פ שייך הטעם דאינה מעיזה ובזה מיושב דברי הרא"ש בתשובה כלל מ"ג די"ב שכתב דבטענת גבורת אנשים ג"כ נאמנת וע"ז הקשה מהר"י בן לב דהא שם רוצה גט ולא שייך טעמו של הרא"ש ולפמ"ש א"ש דבאמת רה"מ גם באינה רוצת להנשא התיר והרא"ש לא כתב בפסקיו רק דהלכה כרה"מ בין ברוצת להנשא בין באינה רוצת להנשא ודו"ק. ובזה מיושב הא דאמרו בכתובות דף כ"ג איכא דמתני ארישא איכא דמתני אסיפא וכו' לימא בדרה"מ קמיפלגי כי אמר רה"מ ה"מ בפניו וקשה מעיקרא מאי סבר הרי רה"מ אמר בהדיא אין אשה מעיזה פניה בפני בעלה משמע דשלא בפני בעלה מעיזה ולפמ"ש א"ש דבאינה רוצת להנשא אז דוקא בפני בעלה אינה מעיזה ושלא בפניו מעיזה אבל שם דכבר נשאת או עכ"פ התירוה להנשא שוב שייך טעמו של הרא"ש אפילו שלא בפניו אינה מעיזה הנה כתבתי כ"ז מפני אהבתך למען הלהב לבבך לתורה. דברי הכותב בהחפזי והטרדות רבו עלי הדו"ש.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף