שואל ומשיב/א/א/נג

שואל ומשיב ‏ א א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק א סימן נג   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

הנה ביום ה' חקת תרי"ג ח' תמוז הגיעני מכתב מהרבנים הגבירים הרב המופלג מוה' סענדר הורוויטץ ני' וגיסו הגביר מוה' אברהם היילפרין וגיסו הרב הגדול מוה' ישעי' על דברי ריבות בשעריהם אודות השו"ב מוה' דוד מדאלינא ושלחו לי העתק ממ"ש הגאונים אבד"ק סטריא ני' מוה' ענזיל צאזמיר והגאון מוה' שלמה קלוגר ני' שהתירו מוה' דוד הנ"ל והנה שכחו להעתיק לי גוף הגב"ע של השוחט הנ"ל מה שהוגבה עליו וגם המכתב הראשון שכתב הרב מוהרש"ק ני' לר"ד שוחט הנ"ל לא הגיעני וע"כ אני מוכרח לקחת מתוך המכתבים של הרבנים הנ"ל אשר הזכירו בקיצור ולכתוב ע"ז ולולא רוב אהבתם לא הייתי משיב אמנם לכבודם אני משיב בקוצר אף כי ד' יודע כי מאד מאד אני מצטער לענות על רב ומה גם שהוא רב גדול וגאון וקרוב האיש אלי אבל בד"ת דכתיב בה אמת אין הולכין אחר רב וקרוב ואת אשר ישים ד' בפי אותו אשמור לדבר והנה נבא על סדר קונטרס הגאון מסטריא לפי שהוא ביאר הדברים ובא למלאות דברי הגאון מוהרש"ק ני' והנה מ"ש דהלכה רווחת דאין מקבלין עדות שלא בפני בע"ד הנה אמת נכון הדבר אבל לאפרושא מאיסורא כבר כתב המאירי דמקבלין אף שלא בפני בע"ד אמנם כבר כתבתי בתשובה לק' פרעמישלאן דדוקא אם אינו רק לאפרושי מאיסור בלבד כמו התם שמעידים שזו נתקדשה ואסור לקדשה שנית או שנטמאו טהרות שלא לאוכלם אבל במקום שרוצים לפסול אדם עי"ז זה ודאי לא מועיל שלא בפני בע"ד והבאתי דברי הרא"ש בתשובה כלל מ"ו סי' א' וכן מבואר בשו"ת רמ"א סי' י"ב ובשו"ת רש"ל סי' ל"ג וגם לפמ"ש מוה' בצלאל אשכנזי בתשובה סי' ה' דכל דפתיך בי' ד"מ אסור לקבל שלא בפני בע"ד והרי כן נראה משו"ת רדב"ז ח"א סי' ע' וח"ב סי' נ"א שמחלק בין קודם שנישאת לאחר שנישאת וקשה מה חילוק יש וע"כ דקודם שנישאת כיון דארוסה אין לה כתובה מקבלין שלא בפני בע"ד דאין שם רק להפריש מן האיסור משא"כ לאחר שנישאת וא"כ כאן שהוא מפסיד ממון ואינו שוחט דפשיטא דל"מ שלא בפני בע"ד ובשו"ת נו"ב סי' ע"ב מהד"ק בחלק אהע"ז הבין בפשיטות דברי המאירי ולפענ"ד במקום שמוציאין האדם מחזקת כשרות הוא כד"נ וא"א לפסול שלא בפניו וז"ב גם מ"ש דכיון דהעדים הם שונאי נפש דוד וגם הרב הוא שונא לו פסולים להעיד ולדון כמ"ש בשו"ת המזרחי סי' כ"ד כשיש רגלים לדבר שהם שונאים ורוצים להנקם הם נוגעים בדבר וגדולה שנאה ואהבת נצחון ונקמה יותר מאהבת ממון וכ"כ רש"ל סי' ל"ג. הנה לכאורה תמהתי דמאחר דבאיסורין ע"א נאמן ואפילו קרוב וא"כ אין לך נוגע יותר מזה ואפ"ה כשר אבל זה כשהוא רק איסור אבל להעיד על אדם לפסלו א"א דהוה כד"נ ומ"ש בתשובה ק' דראהביטש אודות השו"ב שם להכשיר בג"ע שיש לו להשו"ב משום דשם השו"ב מעיד שהבהמה הלז היה טריפה ולא בא להעיד שזה פסול והו"ל כמו ע"א באיסור שהוחזק ללקות עי"ז אבל גם ז"א דכל שמעיד לפסול ולהוציא מכשרות אינו נאמן כשהוא נוגע ועיין בכה"ג חו"מ סי' ל"ז אות ה' דהביא בשם מהריב"ל בת' דטבח המעיד על חברו הטבח שהוציא טריפה מת"י הוה נוגע ופסול והיינו משום שלפסול האדם אינו נאמן וחשיב נוגע ודו"ק. ובגוף הדבר שהעידו על ר"ד שרצה להתיר הנקודות השחורות והנקובות שנמצא אצל נקב שהיה תחוב בו תולעת המוטליצא יפה השיב הגאון מוהרש"ק שלפי מה שהבינו הרב והשוחטים האחרים להכשיר גם תולעת המוטליצא ולחשבו כמורנא א"כ גם בזה יש להכשיר כשהי' בנקבים סמוכים להתולעת המוטליצא שחציו תחוב בפנים ובאמת שיפה השיב שכבר אמרו בסנהדרין דף למ"ד סופרים מנא ידעי ובאמת שגוף ענין תולעת המוטליצא זכורני שהרב הגדול הצדיק מוה' יוסף אבד"ק בורשטין שואלני בזה והבאתי שם דהעידו לפני השוחטים דפה כי מטריפים המוטליצא משום שמוצאים תמיד ליחה סרוכה תחתי' והריאה נרקב קצת והגאון מוהרש"ק העיד שמיטליצא הנקבים שחורים וגם בלא"ה וגם צרורות דם שם בתוך הנקבים ועכ"פ אם רצה השו"ב להכשיר אין לפסול עי"ז כי אם לא ידע לחלק בזה בין מורנא למוטליצא שהוא ענין חדש שתהווה כעת אין לפסלו כ"כ וכבר אמרו בגיטין דף וא"ו על ר' אביתר אטו כל מאן דלא ידע להא דר' יצחק לאו גברא רבה הוא וכיון דאינו תלוי בסברא רק בקבלה גמרא לא שמיע ליה וה"ה בזה ודו"ק. והנה ש"ב הרב הגאון מסטאניסלאב כפי דברי בנו הרב מראהטין שהיה אצלי הגיד לי כי אביו סמך על שו"ת הרב ר' משה זכותא שמכשיר בשוחט לקבל עדות שלא בפני בע"ד והנה לא ידעתי טעמו וכעת בא לידי ביום ה' פ' שופטים תרי"ג וראיתי כי השואל הרב מוה' שמשון באזילה דעתו בהדיא בסי' יו"ד שם דאין מקבלין שלא בפני בע"ד והרב רמ"ז ז"ל כפי הראות הי' ת"ח שאמר דבריו לאחר מעשה וגם הוא התנצל כי בדיעבד מועיל אף שלא בפני בע"ד וגם סמך על שו"ת מהרב"א הנ"ל דבדבר איסור מקבלין עדות שלא בפני בע"ד והנה כבר כתבתי כי בנ"ד מודה מהרב"א וע"כ אין מקום לקבל שלא בפניו אלא כשיש חשש סכנה בדבר ובדבר הזה צריך לעיין הרבה ובמתינות גדול.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף