שואל ומשיב/א/א/לח

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שואל ומשיבTriangleArrow-Left.png א TriangleArrow-Left.png א

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק א סימן לח   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

נשאלתי מהרב החריף מוה' יאקיל נ"י מ"ץ בק"ק חאליוב באחד שהיה לו פאסס ושאלו לחברו וטען שנאבד מידו אם חייב לשבע וע"ז אמר כיון דבשטרות נתמעט מדין שבועה ה"ה בזה ולפענ"ד טעה בזה דזה דוקא היכא שהשטר עומד לגבות ממון וכדומה אבל כאן גוף השטר הוא הצריך א"כ זה מקרי גופו ממון מידי דהוה אמוכר שטרותיו לבשם דמקרי אונאה וכדאמרו בב"מ דף נ"ז וה"ה בזה הן אמת שלא ראיתי בהחפזי הדין דמוכר שטרותיו לבשם בש"ע אבל הדין דין אמת וה"ה כאן והדבר פשוט לפע"ד ודשאל אם בקרקע שייך מי שפרע ואמר כי מצא בב"י באיזה מקום ששייך מי שפרע. והנה הוא דין מפורש בש"ע סי' ר"ד ס"ה ומקורו מהרמב"ם ובב"י מוזכר שמחלוקת הפוסקים הוא וע"ש שהב"י הביא שתי פעמים בזאח"ז הך דין בשם תלמידי הרשב"א והר"ן וצ"ע קצת בשנותו את טעמו שם ובתחלה לא הביא דברי הרמב"ן שכתב דקנין שלהם בכסף וכיון דלעולם הקנין שלהם נגמר באיזה ענין אף שתמצא לפעמים שלא נגמר דאותיבו משכון עלי' אינו במי שפרע זה דבר אינו מובן בטעמו וגם מ"ש הב"י ולענין הקונה בקרקע דמשמע דמתחיל דבר חדש והלא כבר פלפל מזה למעלה וצ"ע כוונת דבריו עכ"פ הדין מבואר דקי"ל דליכא מי שפרע כמ"ש בבדק הבית ועיין מלמ"ל פ"ג ממכירה. עוד אחת נשאל איש אחד מצא בשער הדגים א' רייניש מ"כ ובאתה אשה אחת היושבת שם ואמרה כי ממנה נפל ואיש אחד בא מן השוק ואמר ג"כ כי אבד א' רייניש אבל לא ידע באיזה מקום והאשה אומרת בברי שאבדה במקום הזה ופסק מורה אחד שהדין עם האשה אם תאמר בברי ותשבע שכדבריה כן הוא ולכאורה תמהתי וגם הרב הנ"ל תמה מה טעם יש בדבר ולפע"ד נראה דיש לדון בזה כי מאחר שהאשה הזאת יושבת שם עם דגים למכור וזה האיש הוא מרובא דעלמא א"כ אף דרוב וקרוב הולכין אחר הרוב מ"מ במקומו ממש אמרינן כנכ"ה כמ"ש הרמב"ן והנמוק"י בסוגיא דניפול גבי ענבי דמצנעי וא"כ יש לתלות טפי בקרוב מרובא דעלמא ואף דהנימוק"י פרק האשה שלום הקשה על הרמב"ן וכתב דלא קי"ל כרבא דאמרינן כנכ"ה רק כר' אשי ע"ש דמחלק בין איסור לממון דבממון לא סמכינן על כנכ"ה אבל כבר כתב בשו"ת נו"ב ס"ס ל"ו דדוקא להוציא ממון הוא דלא סמכינן על כנכ"ה אבל באבידה דליכא חזקת ממון לשום אדם אמרינן כנכ"ה ה"ה כאן וגם לפמ"ש בש"ש שמעתתא ז' סי"ז דמקומו ממש בזה אזלינן בתר קורבא נגד רובא אף בממון אף אם לא סמכינן על כנכ"ה א"כ א"ש ודו"ק.

ודרך אגב אזכור מה שנשאלתי מהרב מוה' יאסקי אבד"ק קאנטשיק בדבר שראובן מחזיק האוראנדא מיי"ש ושכר אצל האדון ושמעון מחזיק האוראנדא של יין משר העיר וזה שלשה שנים שהתאספו יחד טובי העיר ועשו ששום אדם לא ימזוג יין ושמעון ישלם לקופת הקהל כל מה ששילם עד הנה להאדון וכאשר כלה זמן שכירות האוראנדא של ראובן לא רצה האדון להשכיר לו אוראנדא של יי"ש ושכר עד שישלם לו דמי יין ג"כ והנה אמר ראובן ששמעון ישלם לו דמי האוראנדא מה שהוא מחזיק יין כי הוא לא יתן לו יי"ש ושכר על שענק שלו ושמעון טוען כי הוא רוצה לשלם כאשר שילם כבר ומה אכפת לי אם ישלם לראובן או להקהל ויקוב הדין ביניהם ואין רשות להקהל לקחת ממנו עזר היין שיש לו חזקה יותר מעשרים שנה וגם יי"ש ושכר הוחזק בו קודם ששכר ראובן והקהל טוענים כי עזר היין שייך להם ומה שרצה האדון לגזול מראובן מה להם בזה ולמה ישלמו לראובן ועל זה שואל מעלתו אם יש רשות לראובן שלא יתן רשות לשענקריס למזוג יי"ש ושכר כי הוא רוצה להרוויח ואם שייך בזה דין מערופיא ודין עני המהפך בחררה ואם שייך תקנת ארצות בשענקיס וגם אם עכ"פ יש לו רשות למנוע מלתת לשמעון יי"ש ואם יש לשמעון טענת חזקה על היין כי מצד הדין אינו שייך כלל להשר הנה לפע"ד באמת שמעון בודאי אין לו שום אשמה ולמה יפסיד על ידי זה מה שזכה כבר ומכ"ש השענקיס אחרים אבל מה שהקהל טוענים שאינו מגיע להאדון ישאל את שרי עכו"ם אולי יוכלו להציל עצמם מהשר ואם לאו מה להם ולשמעון וגם ראובן אין לו פשע כלל כי הוא בא מכח העכו"ם אשר יש לו רשות על העיר כנלפע"ד ואם הקהל מתיראים לדון עם השר שלא יעשה להם נגישות אחרות א"כ גם ראובן ושמעון מתיראים מזה שלא יעבור גם עליהם הכוס.

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף