שו"ת הריב"ש/לח
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
עוד שאלת אם היא נוסח' משובשת לומר ועקידת יצחק היום לזרע יעקב תזכור שכבר דרשו חז"ל (נדרים לא.) כי ביצחק ולא כל יצחק:
תשובה הנוסחא המפורסמת והשגורה בפי הכל ובכל הסדורים היא היום לזרעו תזכור[1] והמשנה ממטבע שטבעו בברכ' אינו אלא טועה והמדקדק להוסיף לזרע יעקב לא מחכמה דקדק שהרי שנינו (בפ"ד נדרים) קונם שאיני נהנה לזרע אברהם אסו' בישראל ומותר באומות העולם וכתב הרמב"ם ז"ל (בפ"ט מה' נדרים) נדר מזרע אברהם מותר בבני ישמעאל ובני עשו ואינו אסור אלא בישראל שנא' כי ביצחק יקרא לך זרע והרי יצחק אמר ליעקב ויתן לך את ברכת אברהם ומה שאמרת שזקנך הרב רבי עמרם ז"ל צוה לר' שלמה החזן למחוק אות' הנוסחא המשובשת מספרו עשה הראוי לרב מובהק וחכם כמוהו אמר שמואל עדיין יש לשאול למה נכניס עצמנו בל' סתום שצריך פלפולי' ודרשות ולא נאמר לזרע יעקב בלא גמגום וי"ל מברכותיו של אדם נכר אם ת"ח הוא כמו שאמרו בברכת המוציא ובעל בעור חמץ ועוד י"ל מפני כבודו של יצחק שכשאתה אומר ועקידת יצחק היום לזרע יעקב תזכור משמע שזכות יצחק לבדו לא היה מועיל לולא זכות יעקב לכך י"ל ועקידת יצחק היום לזרעו תזכור דמשום זכות יצחק לבדו ראוי לזכור העקידה למי שהוא זרעו יהיה מי שיהיה וידוע שאינו אלא יעקב:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |
- ↑ או"ח סי' תקצ"א ס"ז: