שו"ת הריב"ש/לז
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
עוד שאלת אם הוא מגהג ראוי או בלתי ראוי ויש למנוע אותו ביום הזכרון שיתפלל השליח צבור תפלת המוסף מיד עם הצבור יחד מבלי שיתפללו הצבור תחלה כי נראה שהוא מנהג בטעות ממה שמפורש (במשנה) [בברייתא ר"ה לד:] אמרו לו לרבן גמליאל למה הצבור מתפללין אמר להם כדי להסדיר ש"צ את תפלתו:
תשובה אין ספק שהמנהג היפה הוא שיתפללו הצבור תחלה והשליח צבור יתפלל עמהם בלחש כדי להסדיר תפלתו ואח"כ יחזור שליח צבור להתפלל בקול רם כמו שנזכר במשנה שכתבת וכן המנהג בקטלוניא ובכ"מ שהן בני תורה אבל בארגון לא נהגו כן וכשהייתי בסרקסט"ה מנעתי מהם המנהג ההוא בביהכ"נ שהייתי מתפלל שם ואם היה הדבר קשה בעיניהם לשנות מנהגם גם זה כמו כ"ה שנים הגיד לי הרב ר' חסדאי בר רבי שלמה ז"ל כי בלכתו קשטילה ועבר דרך פרג"ה ראה שם המנהג ההוא ואמר לבטלו ולא קבלו ממנו ואמרו לו שאף אם הוא גדול בחכמה הם סבורים שהקודמים שהנהיגו שם המנהג ההוא היו גדולים ממנו ואז קבל עליו שבשום מקום שלא תהיה ידו תקיפה עליהם אלא מצד מוסרם שלא יתעצם לבטל מנהגם ונראה שהמנהג ההוא נכנס בארצות ההם מפני שרובן עמי הארץ ולא ידעו להתפלל אפי' מתוך הספר אלא בעמל גדול משום דאוושי ברכות ולזה מתפללין כלם יחד עם השליח צבור כמו שאחר מקרא אותו:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |