שו"ת הריב"ש/יב
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ומה ששאלת בכתב אחר על היין שהוא מן מיורק' והעידו האנוסי' ששלחוהו שהוא בשר ממורביטרי:
תשובה אין האנוסים שבמיורקה ולא בשאר ארצות יכולין להשמר מסתם יינן ואף אם נזהרין בו אין יכולי' להזהר ממגע עובדי ככבים ואף הטובים שבהם שהם ממין הכשרי' לעדות מ"מ חשודי' הם שאם נגע א"י ביינם אין אוסרין אותו לא בהנא' ולא בשתיי' וכיון שהן חשודין על אותו דבר אם נאמנין עליו אם לאו איכא פלוגתא בהא מלתא בבכורו' (פ' כל פה"מ לה.) דר"מ סבר החשוד בדבר לא דנו ולא מעידו ורשב"ג פליג עליה ואמר נאמן הוא על של חבירו ואינו נאמן על של עצמו ויש מי שפסק כר"מ משו' דהת' (בפ' עד כמה ל.) איכא סתמא כוותי' דתנן הת' זה הכלל כל החשוד בדבר לא דנו ולא מעידו. אבל רוב הפוסקים וכל האחרונים פסקו כרשב"ג משום דביומא (עח.) אפסיק הלכתא בהדיא כוותיה ולא חיישינן לההוא סתמא דבפ' עד כמה דסתם וא"כ מחלוקת הוא הלכך נאמן על של חבירו ולא על של עצמו וכ"כ הרמב"ם ז"ל (פ' י"א מה' עדות) וכ"כ הרשב"א ז"ל בתשובה ועוד כתב בתשובה ההיא שהחשוד בדבר אינו נאמן על של עצמו ואפי' בשבוע' ואע"ג דקיי"ל דחשוד לדבר אחד אינו חשוד לדבר אחר דהא מומר לד"א אינו מומר לכה"ת אא"כ הוא מומר לנסך את היין ולחלל שבת בפרהסיא כדאיתא (בפ"ק דחולין ה.) מ"מ במה שנחשד הרי אנו רואי' אותו כמומר גמור לאותו דבר ואפי' בשבועה אינו נאמן שכבר הוא חשוד לעבור על אותו דבר שהרי מושבע ועומד מהר סיני הוא שאם אי אתה אומר כן מומר אוכל נבלות לתאבון ישבע שלא יאכילנו שום נבלה ולא נצטרך לבדוק סכין אחריו בכל שעה ששוחט וכן אם לא בדק סכין אחריו למה אסורה ישבע ששחט כראוי בסכין יפה ונאמינהו וכן עה"א שאין נאמנין על המעשר ישבעו שהוא מתוקן ויאמנו וכן מ"ש (בפ' עד כמה ל:) הבא לקבל דברי חבירות צריך לקבל בפני שלשה למה לי שלשה ישבע בפני שנים שלא יאכל הוא ולא יאכיל לאחרים אלא שהחשוד בדבר אינו נאמן על אותו דבר ואפילו בשבועה כל זה כתב הרשב"א ז"ל בתשובה א"כ בנדון שלפנינו אם אלו האנוסים חשודים על סתם יינם אפי' במגע עובד כוכבים ביין שלהם אין נאמנין על שלהם ואפילו בשבועה[1] אבל נאמנין על של אחרים שאין אדם חוטא כדי שיהנו אחרים:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |
- ↑ יו"ד סי' קכד ס"ט: