שו"ת הרא"ש/ס/ד

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שו"ת הרא"שTriangleArrow-Left.png ס TriangleArrow-Left.png ד

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שו"ת הרא"ש כלל ס - סימן ד

תשובה על שאלת אנשי קריון בשנת פ' יקבלו החכמים את תשובתם על אודות שטר המתנה הנה שני עדים חתומים תיכף לשטר המתנה ואח"כ כתוב אנו מקבלי עדות קבלנו עדות אלו העדים הנזכרים בשטר זה וקיים והחותמים הם ארבעה ואתם אומרים שהשלישי הוא ששון ברבי יום טוב שהוא קרוב לזוכה במתנה הנה אני צריך לחקור מנהגכם וענין השטר הזה כי נוהגין בכל המקומות שהעדים חותמים תיכף לשטר ובאין העדים בפני שלשה ומעידים בפניהם על חתימתם וכותבין שלשה הדיינין במותב תלתא כחדא הוינא ואתו פלוני ופלוני קדמנא ואסהידו אחתימות ידייהו ומדאסהידו קדמנא אשרנוהו וקיימנוהו כדחזי ליה וחותמים שלשה הדיינין והוא הנקרא קיום שטרות והדין הוא בקיום שטרות כזה אם נמצא אחד מהדיינין קרוב הקיום הוא פסול אבל השטר לא נפסל אם העדים קיימין ומעידים על כתב ידם או אם יש עדים שמכירין כתב ידם ויחתכו אותו הקיום מן השטר ונשאר השטר בכשרתו ולא נפסל בזה אם העידו העדים לפני קרובים או פסולים אותו הקיום פסול אבל השטר כשר וכי האי גונא אמרינן בפרק גט פשוט (קס"ב) גבי אם הרחיק האשרתא דהיינו הקיום מן העדים פסול דאמרינן שמא יזייף ויכתוב שטר בין העדים לקיום ויהיה אותו שטר מקויים על ידי הקיום שתחתיו ואמרינן שהקיום הוא פסול כיון שיכול לבא לידי זיוף על ידו אבל השטר כשר ויחתכו הקיום והשטר כשר וכן בנדון זה הקיום פסול והשטר כשר ויתקיים השטר על פי העדים או על פי מכירי חתימתם אמנם מנהגכם שכותבים אנו מקבלי עדות וכו' אם זה שאתם כותבים במקום קיום הוא והשטר היה כשר אפילו אם לא נכתבו כמו בקיום שהשטר כשר אם לא נכתב בו קיום אם כן הדין הוא כמו שכתבתי למעלה לענין קיום והשטר כשר על ידי העדים כמפורש למעלה אבל אם מנהגכם שאין שום שטר כשר עד שיהיו חתומים בו העדים ויחתמו גם מקבלי העדות ועל ידי העדים ומקבלי העדות נגמר השטר ובפחות מכן [אין] השטר כשר א"כ אז הוו העדים ומקבלי העדות כולם נחשבים כעדים ויש כאן שש עדים חתומים על שטר זה ואמרינן בפרק גט פשוט (קס"ב) היו ארבעה או חמשה עדים חתומים על השטר ונמצאו הראשונים קרובים או פסולים תתקיים העדות בשאר מסייע ליה לחזקיה דאמר חזקיה מלאהו בקרובים כשר ואית ספרים דגרסי בברייתא ונמצא אחד מהם קרוב או פסול תתקיים העדות בשאר משמע דאיירי בדחתים קרוב בין בתחלה בין באמצע בין בסוף מדלא קבע ליה דוכתא וכי האי גונא דייק תלמודא במסכת גטין פרק הזורק (פ"ב) אי חתים קרוב בין בתחלה בין באמצע בין בסוף כשר מדלא קבע ליה דוכתא וגירסא ראשונה היא גירסת ר"ח ור"ת וה"ג והיא עיקר כי על גירסא שניה איכא פירכא טובא ואין להאריך כאן ואי נמי בשטר זה הקרוב חתום בעדים האחרונים והשטר פסול אם המנהג שלכם הוא כך שאין השטר כשר בלא חתימת העדים ומקבלי העדות והנה דקדקתי בעדות העדים המעידים שקבלו הקהל את רבי ששון ברבי יום טוב להיות מקבל העדות אם הענין הוא כך שהקהל ממנין הרבה עדים בעיר ועל כל שטר חותמין בו שנים או שלשה עדים אין העדים הממונין בעיר כשרים להעיד על קרוביהן כי לכך הם ממנין הרבה עדים שיבררו מהם הכשרים להעיד אבל אם המנהג הוא שכל העדים הממונין בעיר צריכין להעיד על כל דבר ודבר ובפחות מכולם לא יגמר שום דבר וכן מוכיח קצת שכן הוא מנהגכם מדחתמו ארבעה מקבלי העדות כי בשלשה היה מספיק לולי המנהג אז השטר כשר כי כן קבלו בני העיר עליהם אפילו הם קרובים כיון דאחרים זולתי הברורים אין יכולים להעיד והברורים צריכין כולם לחתום הרי קבלו עליהם והשטר כשר.

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< סימן קודם · סימן הבא >
מעבר לתחילת הדף