שו"ת הרא"ש/נג/ב

שו"ת הרא"ש ‏ נג ב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שו"ת הרא"ש כלל נג - סימן ב

שאלה תרב הצלחתך ותרמי' שעתך ותהא ארכא לשלותך על האשה אשר שאלת כבר נשאלתי פעם אחרת עליה ולפי שיטת התלמוד ולפי אשר קבלתי מרבותי ז"ל נוטה הדבר לאיסור וזה לשונך אשר שאלת אשה שמת בעלה וכו' כדלעיל ויראה לא פסק להתירה אלא מת לחודיה והלכתא מת מותר גמלתו אסור אבל בנתנה בנה למינקת לא חלק התלמוד בין נתנה בחיי בעלה בין נתנה אחרי מיתת בעלה אלא משמע דבכל ענין אסור והטעם כמו שכתב רבינו מאיר הלוי ז"ל משום דאי הדרא בה המינקת תחזור אחר מינקת ואי מינסבא לאו אורח ארעא להדורי ועוד דלא שביק לה בעלה וגם יורשי הבן לא יחזירו אחר מינקת אחרת דאדרבא חשידי עליה דקיי"ל אין מניחין אותו אצל מי שראוי ליורשו הלכך כיון שמת אבי הילד אין לך מי שיחזור להניק הילד אלא האם הלכך החמירו בה חכמים שלא תנשא בתוך כ"ד חדש ומה שהתיר רב נחמן לדבי ריש גלותא היינו אם אחת מדבי ריש גלותא שכרה מינקת להניק את בנה מותרת לינשא דמשום מורא דבי ריש גלותא לא הדרא בה המינקת אבל אם איש אחד מדבי ריש גלותא נתן עיניו במינקת דעלמא לישאנה ושכר מינקת לבנה בזה לא התיר רב נחמן מטעם נכון זה יש לחלק כי כשהאשה היא מדבי ריש גלותא אף אם ימות הילד הוא מדבי ריש גלותא ולא הדרא בה המינקת אבל אם אחד מדבי ריש גלותא נשא מינקת דעלמא לא תירא כל כך המינקת כיון שהילד אינו מדבי ריש גלותא ואולי תחזור בה דאי לא תימא הכי הפקעת תקנת חכמים כל אשה מינקת תבקש לאחד מדבי ריש גלותא שישכיר לה מינקת אלא ודאי רב נחמן לא התיר אלא לנשים מניקות של ריש גלותא ועוד ריש גלותא היה יחיד בארץ כי לא היה כי אם ראש גולה אחד בארץ והיה כמו מלך בישראל אבל אם באנו להתיר לכל אנשי בית המלך נמצא שנעקור תקנת חכמים וכבר היה מעשה באשכנז באחד מגדולי הארץ והורה הלכה למעשה באשה מניקה ששכרה מניקה לבנה והדירה על דעת רבים שלא תחזור בה והתירה לינשא תוך כ"ד חדש וחלקו עליו כל חכמי אשכנז והחזירוהו מדבריו והוא הביא ראיה לדבריו מדבי ריש גלותא דכיון דמחמת יראתם לא הדרה המניקת הכא נמי דכיון דהדירה על דעת רבים ליכא למיחש לחזרה ומורי ה"ר מאיר מרוטנבורג גם הוא נחלק עליו והאריך בתשובתו וכתב דלית הלכתא כרב נחמן דשריא להו לבי ריש גלותא מדמסיק בגמרא הלכתא מת מותר גמלתו אסור אלמא דסבירא ליה לגמרא דאין שום צד היתר דאי הוה שום צד היתר לישמעינן הא וכל שכן מת ועוד הביא ראיה לדבריו ממה שהשמיטו רי"ף ז"ל ולא הביאו בהלכותיו הנה כתבתי לך מה שנראה לי משיטת הגמרא.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< סימן קודם · סימן הבא >מעבר לתחילת הדף