שו"ת הרא"ש/נב/ה

שו"ת הרא"ש ‏ נב ה

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שו"ת הרא"ש כלל נב - סימן ה

את אשר שאלת על אשה שנשאת לבעל זה כמה שנים בארץ צרפת ומעולם לא נראה ולא נשמע ולא נודע שהיה לבעלה אח אמנם אחי האשה אמר שהיה באשכנז וראה שמה אחד שאמר שהיה אחיו ועתה מת בעלה והיא רוצה לינשא ואומרת שאינה מאמנת לאחיה על זה כי רחוק הוא שלא היה הבעל מודיע לה או שלא היה ידוע בארץ מגורותיהם הדבר הזה ע"כ שאלתך.

הא מילתא דפשיטא היא כיון שהאשה הזאת עומדת בחזקת שאין אחין לבעלה אינה נאסרת לשוק על מאמר אחיה דתנן בקידושין פרק האומר (ס"ד) מי שאמר בשעת מיתתו יש לי בנים נאמן יש לי אחים אינו נאמן ואמרינן עלה בגמרא נימא מתניתין דלא כרבי נתן דתניא בשעת קידושין אמר יש לי בנים ובשעת מיתה אמר אין לי בנים בשעת קידושין אמר אין לי אחין בשעת מיתה אמר יש לי אחין נאמן להתיר ואינו נאמן לאסור דברי ר' רבי נתן אומר אף נאמן לאסור אמר אביי מתני' דלא מוחזק לן לא באחי ולא בבני אמר יש לי בנים נאמן פירוש ואפי' אתו סהדי דאית ליה אחין מותרת לשוק יש לי אחין אינו נאמן לאו כל כמיניה לאסרה לעלמא ברייתא דמוחזק לן באחי ולא מוחזק לן בבני דאמרינן מה לי לשקר מאי קאמר למפטרה מיבם מצי פטר לה בגיטא רבי סבר מה לי לשקר כעדים דמי ואתו עדים ועקרי לחזקה ורבי נתן סבר מה לי לשקר כחזקה דמיא ולא אתיא חזקה ועקרה לחזקה הרי אנו רואין שהבעל אינו נאמן לומר יש לי אחין היכא דלא מוחזק לן באחי אפילו לרבי נתן דלאו כל כמיניה דבעל להוציאה מחזקתה ולאסרה לעלמא ואף על פי שאליבא דרבי דהלכתא כוותיה נאמן להוציאה מחזקתה [ולהתירה לשוק אפילו הכי לאוסרה אינו נאמן היכא דלא מוחזק לן באחי אליבא דכ"ע וכ"ש אחיה שאינו נאמן להוציאה מחזקתה] ולאסרה לעלמא ולא מיבעיא אחיה שהוא פסול עליה אלא אפילו עד כשר לא היינו חוששין לעדותו דכל היכא דנתחזק היתרא ואמר עד אחד שהיא אסורה אינו נאמן כדאיתא בגטין פרק הנזקין (נ"ד) תנו רבנן היה עושה עמו בטהרות ואמר לו טהרות שעשיתי עמך נטמאו היה עושה עמו בזבחים ואמר לו זבחים שעשיתי עמך נתפגלו [נאמן אבל אמר לו טהרות שעשיתי עמך ביום פלוני נטמאו זבחים שעשיתי עמך ביום פלוני נתפגלו] אינו נאמן מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא אמר אביי כל שבידו נאמן רבא אמר כגון דאשכחיה ולא אמר ליה ובתר הכי אשכחיה ואמר ליה ועוד בנדון זה אין האח אומר שהוא יודע שהוא אחיו אלא שאמר לו אחד שהיה אחיו ואלו היה עומד בפנינו ואומר אני אחיו לא היינו משגיחין על דבריו עד שיביא עדים שהוא אחיו כדתנן בפרק יש נוחלין (קל"ד) זה אחי אינו נאמן וכן עובדא דמרי בר איסק דאתא ליה אחא מבי חוזאי והיינו לענין ממון וה"ה לענין איסור שאינו נאמן להוציאה מחזקת היתר וכל שכן האח שאינו מעיד אלא מפיו ולא דמי להא דאמרינן בפרק יש נוחלין (קל"ה) ההוא דהוה מוחזק לן דלית ליה אחין ואמר בשעת מיתתו דלית ליה אחין אמר רב יוסף למאי ניחוש לה חדא דהא מוחזק לן דלית ליה אחי ועוד הא אמר בשעת מיתתו דלית ליה אחין אמר אביי והא אמרי דאיכא עדים במדינת הים דידעו דאית ליה אחי ומסיק התם דאמר ליה רבא לרב נתן זיל חוש לה דשאני התם שיש קול שיש עדים במדינת הים הלכך ראוי לחוש לקול ולהמתין עד שיחקרו אם יש עדים אבל בנדון זה אפילו אם הוא אמת מה שאמר אחיה אינו קול כלל הלכך אין לחוש כלל ומותרת לשוק אשר בן ה"ר יחיאל זצ"ל.

הנכבד רבי יצחק כבר שאלני ה"ר חזקיה בעסק אשה זו וכתבתי לו התשובה מיד ונתעכבה אצלי כי לא מצאתי ביד מי לשלחה לו ועתה בבא אלי כתבך צויתי להעתיקה אלא שהבנתי מתוך שאלת הרב רבי חזקיה שלא היה אחי האשה מכיר לאחי בעלה אלא על פיו שאמר לו שהיה אחיו ולכך כתבתי בתשובה שהשבתי לו "ועוד בנדון זה אין האח אומר שהוא יודע שהוא אחיו אלא שאמר לו אחד שהוא אחיו" ומתוך כתבך הבנתי שאחי האשה הכירו שהיה אחי בעל אחותו ומעתה ידעו "ועוד" שכתבתי לחזק הדבר בטל, מכל מקום האשה מותרת משאר טעמים שכתבתי ועדות נראה לי טוב כיון שחזר בתשובה וכן עשינו מעשה באשכנז בשעת הגזרות התרנו נשים על פי עדות בעלי תשובה וכתבתי על זה תשובה גדולה.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< סימן קודם · סימן הבא >מעבר לתחילת הדף