מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
האם מותר להביא נסכים מטבל וממוקצה?
טבל לא - איסור גופו גרם לו, מוקצה כן - אסור רק מדרבנן ואיסור דבר אחר גרם לו.
האם מחלוקת רבי אליעזר ורבי יהושע אם אופן או מפרישין תלויה במחלוקת רבה ורב חסדא אם אופה מיו"ט לשבת לוקה?
בהו"א - כן, שהרי ר"ח ורבה נחלקו אם אמרינן הואיל ומיקלעי אורחין, ור"י ור"א נחלקו אם אמרינן הואיל ואם רצה מפריש מכל פת ופת חלה. למסקנא - לא תלוי, שהרי יש צד לומר הואיל דווקא בחלה שבאמת יכול לעשות כן ואילו אורחין עדיין לא זימנן ורק אולי ייקלעו לכאן. ומאידך, אולי דוקא באורחין ששכיחי נאמר הואיל משא"כ חלה שבדר"כ אין אדם עושה כן.
למסקנא, במה נחלקו רבי אליעזר ורבי יהושע לגבי הפרשת חלה בטומאה, ומה דעת בן בתירא?
ר"א סובר - אופין ואח"כ מפרישין, ר"י ובן בתירא מפרישין - לר"י מפרישין ומניחין ולבן בתירא מפרישין ומטילים לצונן. וטעם המחלוקת לענין לאפות - לר"א אומרים הואיל שאם ירצה יכול להפריש מכל פת חלה בפני עצמה ולר"י לא אמרינן הואיל בכה"ג. לענין הנחת החמץ ברשותו - למסקנא נחלקו אם טובת הנאה הויא ממון או שלא וממילא אין זה חמצו ואף לא חמץ כהן שעדיין לא ניתן לו, ובהו"א - נחלקו אם אמרינן הואיל ואם ירצה יכול להישאל על ההפרשה.
כמה השיעור המקסימלי ללישת עיסה בפסח?
מחלוקת: א. חיטין: טובים - סאתיים, גרועים - 3 סאים. שעורים: טובים - 3 סאים, גרועים - 4 סאים.
ב. חיטים - 3 סאים, שעורים - סאתיים.
ג. סאה ורבע.
ד. נהגו שלושת רבעי קב (3 לוגין).
אם לא הפריש חלה מהעיסה האם יכול לצרף את החלות?
יכול, ונחלקו מה יצרפן: 1. אם נושכות בתנור וסל מצרפן. 2. סל מצרפן בלא נשיכה. 3. אף תנור לחוד מצרפן. ולמ"ד סל מצרפן הסתפקה הגמרא מה דין מגש ללא לבזבזין (אם תוך כלי בעינן או אויר כלי בעינן).
3 נשים שרוצות לאפות זו אחר זו בתנור האם רשאיות?
מחלוקת אם יכולות להתחיל כאחת או שיעשו באופן שלא תמתין אף אחת לתנור.
מהם שיאור וסידוק ומה דינם?
לר"מ: שיאור - הכסיפו פניו, סידוק - קרני חגבים. לר"י: שיאור - קרני חגבים, סידוק - נתערבו סדקיו. ודינו: האוכל שיאור פטור (ולר"מ - פטור מכרת אך עובר בלאו שהוא חמץ נוקשה), והאוכל סידוק חייב.
מדוע לרבנן אף קרני חגבים הוי חמץ גמור?
שאין לך כל סדק וסדק מלמעלה שאין לו כמה סדקים מלמטה.
מעבר לתחילת הדף