מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מחט שנמצאת בבשר טמאה, במה הוכשר הבשר (4 אפשרויות ודחייתם)?
א. בדם (דחייה: דם קדשים אינו מכשיר). ב. מים שבבית המטבחיים (דחייה: משקי בי מטבחיא אינן מכשירים). ג. חיבת הקודש (דחייה: אפשר לפשוט מכאן ספקו של ר"ל אם חיבת הקודש גורמת למנין ראשון ושני). ד. בהמת שלמים שהעבירה בנהר ושחטה כשמשקה טופח עליה.
שרץ מטמא את המשקין ומשקין את הכלי וכלי את האוכלין ואוכלין את המשקין, הגמרא מורידה שלב אחד, באיזה שלב בחרה ומדוע?
משקים את הכלי, כי זו רק דעת רבי יהודה והוא חזר בו.
לגבי איזה 2 דינים יש לומר ניחזי האי תנור כמאן דמלי טומאה?
א. שאף כלי שהיה בכלי חרס בשעה שהשרץ באוירו ייטמא. ב. שפת שהיתה בתנור תהיה ראשונה לטומאה ולא שניה.
מה דין תרומה תלויה לשורפה עם תרומה טהורה או טמאה בערב פסח?
עם טהורה מותר שכיון שלא הוחזק בה טומאה אין נראה כמטמא בידים. עם טמאה - לדעת רבי מאיר ורבי שמעון בדעת רבי יהושע, מותר. לדעת רבי יוסי בדעת רבי יהושע - אסור.
מה החילוק בדין חבית שנשברה בגת העליונה ובתחתונה משקים טמאים, בין שמן ליין?
לדעת רבי יהושע התירו לטמאות בידיים (אם אין כלי טהור) רק ביין שיש הפסד מרובה ולא בשמן, כי שמן ראוי להדלקה ואילו יין אף לזילוף אסור שאיירי ביין חדש ויש לחוש לתקלה.
מה דין חבית של יין תרומה שנטמאת?
לדעת ב"ש תשפך מיד, לדעת ב"ה תעשה זילוף, לדעת רבי ישמעאל ברבי יוסי יש חילוק, ללישנא קמא בשדה תשפך ובבית תעשה זילוף, ללישנא בתרא חדש יישפך ישן יעשה זילוף, שלדעתו יש לחוש לתקלה ובבית או בישן אין חשש שמשתמש בו מיד.
באיזה מקרה מודה רבי אליעזר שיקבל את התרומה בכלי טמא, ובאיזה מקרה מודה רבי יהושע שתרד ותטמא ואל יטמנאה ביד?
רבי אליעזר מודה בכלי שתוכו טהור ורק גבו טמא. ורבי יהושע מודה במקרה שנפל ליותר ממאה חולין והתרומה בטלה.
הדרן עלך פרק אור לארבעה עשר
מעבר לתחילת הדף