מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
הקורא בתורה פרשת קריאת שמע בזמן קריאת שמע האם יצא ידי חובתו?
אם כיוון לבו למצווה יצא לכו"ע, אם כיוון לקריאה יצא למ"ד מצוות אין צריכות כוונה, אם לא כיוון אפילו לקריאה בעלמא לא יצא ידי חובתו.
עד היכן מצוות כוונה בקריאת שמע?
מחלוקת: 1. שמע ישראל. 2. עד על לבבך. 3. פרשה ראשונה. 4. גם פרשה שניה (כוונה אך לא קריאה).
איך קיים רבי מצוות קריאת שמע והזכרת יציאת מצרים?
באמצע השיעור העביר ידו על פניו וקרא קריאת שמע, וחיזר אחר שמועה העוסקת ביציאת מצרים, ונחלקו אם אח"כ חזר וקרא או לא, ואף אם חזר וקרא הקפיד להזכיר יציאת מצרים בזמנה.
האם מותר לשכב או לקרוא קריאת שמע פרקדן?
פרקדן ממש אסור אף לשכב, מוטה קצת על צידו מותר לשכב אך אסור לקרוא אלא אם כן הוא בעל בשר שאז מותר כשהוא קצת מוטה על צדו.
מתי מותר לשאול או להשיב שלום בק"ש, הלל ומגילה?
בק"ש ר"מ - באמצע משיב ושואל מפני היראה ובין הפרקים משיב ושואל מפני הכבוד. ר"י - באמצע שואל מפני היראה ומשיב מפני הכבוד, בין הפרקים שואל מפני הכבוד ומשיב לכל אדם. בהלל ומגילה - אין סיבה להחמיר יותר מק"ש שהרי ק"ש דאורייתא וק"ו הלל ומגילה אף שיש בהם סברא של פרסומי ניסא. ובימים שהיחיד גומר את ההלל - פוסק בין פרק לפרק אך לא באמצע הפרק, ובימים שאין גומר את ההלל - מותר אף באמצע הפרק (ומצינו שאמורא לא פסק לחבירו לפי שלא החשיבו.
האם מטעמת מותרת בתענית, ומה הדין לענין ברכה?
עד שיעור רביעית מותר ואף אינה טעונה ברכה.
האם מותר לתת שלום לחברו קודם התפילה ומנין?
באקראי מותר אך להשכים לפתחו אסור, כי במה נחשב הוא, במה חשבתו לזה ולא לאלוה או כאילו עשאו במה.
באר: שבע ילין בל יפקד רע
1. הלן שבע ימים בלא חלום נקרא רע. 2. המשביע עצמו בדברי תורה ולן אין מבשרין אותו בשורות רעות
מתי אומר אמת והאם צריך לחזור ולומר אמת פעם נוספת?
רבי יהודה אומר שאין להפסיק בין אלוקיכם לאמת ע"ש הכתוב וה' אלקים אמת והלכה כמותו, ונחלקו אם צריך לחזור ולומר אמת.
האם אומרים פרשת ציצית בלילה? והאם צריך לומר אמת ואמונה?
לא יתחיל ואם התחיל גומר, ונחלקו אם ואמרת אליהם חשיב התחלה או רק ועשו להם ציצית. ולהלכה מתחילים כדעת האומרים שאינו חשוב התחלה, אך כיון שהתחלנו מסיימים כדעת האומרים שחשיב התחלה. ואמת ואמונה אינו צריך לומר אלא אם כן אמר פרשת ציצית ויכול לומר נוסח אחר להזכרת יציאת מצרים.
מדוע נתקן סדר פרשיות שמע באופן זה?
1. קודם עול תורה ואח"כ עול מצוות וציצית נוהג רק בלילה. 2. ללמוד וללמד ולעשות ואח"כ רק ללמד ולעשות ואח"כ רק לעשות.
לימוד תורה, קריאת שמע והנחת תפילין, מה קודם למה וכיצד נהג רב?
תפילין (עשייה), קריאת שמע (קריאה של עול מלכות שמים), תלמוד תורה (קריאה של עול מצות). וכך נהג רב לבד מפעם אחת שהניח תפילין אחרי קריאת שמע בגלל השליח שעיוות.
האם יש לחזר אחר מים בתפילה וקריאת שמע ועד כמה יחזר?
בקריאת שמע לא יחזר, ובתפילה יחזר לפניו עד פרסה ולאחריו עד מיל.
האם צריך להשמיע קריאת שמע לאוזנו ומנין?
מחלוקת: לרבי יהודה - צריך לכתחילה. לרבי יוסי - מעכב אף בדיעבד. לרבי מאיר - אין צריך אף לכתחילה. הטעם להצריך - שמע השמע לאזנך (והחולקים לומדים שמע בכל לשון שאתה שומע, ולרבי יוסי תרתי שמע מינה) או , הטעם שלא להצריך - על לבבך אחר כוונת הלב הן הן הדברים.
לגבי אלו דינים נאמר דין השמעה לאזנו והאם הוא דין כללי בכל התורה?
קריאת שמע, תרומה, ברכת המזון, קריאת מגילה. הגמרא משווה בין כל הדינים אך יש מי שאומר שהוא דין בקריאת שמע דווקא ככתוב שמע משא"כ בשאר המצוות (ובהו"א אמרו שבכל המצוות יש להשמיע ככתוב הסכת, אך דוחה הגמרא שזה נאמר על תורה).
הכל כשרים לקרות את המגילה חוץ מחרש שוטה וקטן, באיזה קטן מדובר והאם כשר בדיעבד?
2 אפשרויות בגמרא, או כדעת רבי יוסי שהשמעה לאוזן מעכבת אף בדיעבד, או כדעת רבי יהודה שבדיעבד כשר ודעת רבי יהודה שמובאת אחר כך במשנה שמכשיר בקטן הכוונה לקטן שכבר הגיע לחינוך.
מה לומדים מהכתוב "וכתבתם" "ולמדתם"?
וכתבתם - שיכתוב אף צוואות ולא לומדים מסוטה שלדעת רבי יהודה לומדים מהאלות האלה שאין כותבים אלא את האלות. ולמדתם - שיהא לימודך תם שיתן רווח בין הדבקים.
טעה בקריאת שמע, מה דינו: 1. אינו יודע היכן בפרק טעה. 2. אינו יודע באיזה פרק טעה. 3. אינו יודע באיזה וכתבתם טעה. 4. יודע שכבר התחיל למען ירבו
1. ראש הפרק. 2. והיה אם שמוע, הפסק ראשון. 3. וכתבתם ראשון. 4. מתחיל אמת.
מה דין אומן לגבי קריאת שמע, תפילה, נשיאת כפיים, חזן וברכת המזון?
קריאת שמע - קורא בכל מקום, ולא יעבוד בפסוק ראשון שצריך כוונה. תפילה - עוסק בשכר יתפלל מעין שמו"ע, עוסק במאכלו יתפלל שמונה עשרה. נשיאת כפיים וחזן - לא יגש. ברכת המזון - עוסק במאכלו או אוכל עם בעל הבית יברך כתקונו. עוסק בשכר לא יברך לפני, ואחרי יברך 2 ברכות ויכלול בונה ירושלים בברכת הארץ.
מדוע לאסטניס מותר לרחוץ בלילה שאחרי פטירת קרובו?
שאנינות לילה דרבנן, שמדאורייתא ואחריתה כיום מר יום ולא לילה, ולא גזרו במקום איסטניס.
אלו דברים אסורים בעבדים?
קבלת תנחומים, ברכת אבלים, עמידה בשורה, קריאה בשם אבא ואמא, הספד (וי"א שמספיד הוי איש טוב ונאמן ונהנה מיגיעו).
רצוננו לעשות רצונך ומי מעכב?
שאור שבעיסה (היצר הרע) ושעבוד מלכויות.
מי הם אבירי לב הרחוקים מצדקה?
מחלוקת: 1. צדיקים - שניזונים בזכות עצמם. 2. צדיקים - שאינם ניזונים כלל כחנינא שדי לו בקב חרובין. 3. גובאי טפשאי שלא התגיירו מהם ובני מתא מחסיא שראו כבוד התורה פעמיים בשנה ולא התגיירו.
נשים במאי זכיין ולמה זוכות
בשכר הבאת בניהם למקרא ובעליהם לשנות בבית המדרש ובהמתנתן לבעליהם שיחזרו מבית המדרש, נאמר עליהם שהן שאננות ובוטחות.
האם חוששים ליוהרא בקריאת שמע ובעשיית מלאכה בתשעה באב
מחלוקת: 1. לחכמים לא חוששים ולרשב"ג חוששים. 2. לחכמים - בק"ש לא חוששים שהרי כולם קוראים ובתשעה באב חוששים שרק הוא בטל כתלמיד חכם, לרשב"ג - בק"ש חוששים שהרי יודעים שאינו יכול לכוון ובתשעה באב לא חוששים שנראה כבטלן שאין לו עבודה.
מעבר לתחילת הדף