שאילתות דרב אחאי/קא
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שאילתא דמיחייבין דבית ישראל (א) למירחמיה להקב"ה בכל ליבהון דכתיב ואהבת את ה' אלהיך בכל לבבך וגו' ותניא רבי אליעזר אומר אם נאמר בכל נפשך למה נאמר בכל מאדך ואם נאמר בכל מאדך למה נאמר בכל נפשך אלא יש לך אדם שגופו חביב עליו מממונו לכך נאמר בכל נפשך ואם יש לך אדם שממונו חביב עליו מגופו לכך נאמר בכל מאדך (ב) ומיתבעי ליה למהוי אימתא דהקב"ה עליה דאיניש תדירא דכתיב את ה' אלהיך תירא וגומר ומיחייב למהוי אימתא דרביה עליה כאימתא דהקב"ה דתנן ר' אליעזר אומר יהי כבוד תלמידך (ג) חביב עליך ככבוד חברך וכבוד חברך כמורא רבך ומורא רבך כמורא שמים ותניא שמעון העמסוני ואמרי לה נחמיה העמסוני היה דורש כל אתין שבתורה כיון שהגיע את ה' אלהיך תירא פירש אמרו לו תלמידיו רבי כל אתים שדרשת מה תהא עליהן אמר להם כשם שאני מקבל שכר על הדרישה כך אני מקבל שכר על הפרישה עד שבא רבי עקיבא ולימד את ה' אלהיך תירא לרבות תלמידי חכמים ומיחייב בר ישראל (ד) למיקם מקמי רבנן כד מטי ארבע אמות דידיה שנא' מפני שיבה תקום וגו' ותניא קימה שיש בה הידור ואי זו זו ד' אמות במה דברים אמורים ברבו שאינו מובהק אבל ברבו מובהק מלא עיניו (קי)(ה) ומאן דלא קאים מוקמינן ליה בעל כורחיה למיעבד יקרא דאורייתא אביי כי חליף ואיכא סבי דיתבי ולא מצו קיימי יהיב להו ידא וקיימי מיקמיה רבא משדר שלוחי ומוקמין ציבורא רב נחמן משדר גוואזי כי מטי אמר כמה נחמן איכא בשוקא כי קיימיתו לאו מיקמאי קיימיתו אלא מקמי תורה הוא דקיימיתו א"ר אלעזר כל תלמיד חכם (ו) שאינו עומד מפני רבו נקרא רשע (ז) ואינו מאריך ימים שנאמר וטוב לא יהיה לרשע ולא יאריך ימים כצל אשר איננו ירא מלפני אלהים מורא זו אינו יודע מה היא כשהוא אומר והדרת פני זקן ויראת מאלהיך הוי אומר מורא זו קימה ואימא מורא דריבית ומורא דמשקלות רבי אלעזר פני פני גמר:
ברם צריך למימר רכוב מי מיחייב למיקם מקמיה או לא מי אמרינן כיון דבהמה הוא דקא מסגיא והוא מינח נייח עליה כיושב דמי (ח) או דילמא כיון דהוא קא מסגיא לבהמה כמאן דלא נייח דמי ומיחייב למיקם מקמיה ת"ש דתנן הטמא עומד תחת האילן והטהור עומד טמא טהור עומד תחת האילן והטמא עובר טהור ואם עמד טמא וכן באבן המנוגעת דטעון לה גברא וקא מסגי לא אמרינן כמאן דניחא דמיא אמר רב נחמן בר כהן זאת אומרת רוכב כמהלך דמי:
אי נמי ברם צריך למימר רבה דמחיל על יקריה לגבי בריה הויא מחילה דהא יקרא דנפשיה הוא כי קא מיבעיא לן רבה משום יקרא דאורייתא הוא מי אמרי' יקרא דאורייתא כיקרא דנפשיה דמי דהא הוא דטרח וגמר או דילמא אורייתא דקב"ה ולא מצי מחיל ת"ש דאמר רב יצחק בר שילא אמר רב חסדא האב שמחל על כבודו כבודו מחול הרב שמחל על כבודו אין כבודו מחול ורב יוסף אמר אפילו הרב שמחל על כבודו כבודו מחול שנאמר וה' הולך לפניהם יומם וגו' אמר רבא הכי השתא (ט) התם הקב"ה קא מחיל על יקרא דנפשיה אבל הכא תורה דיליה היא דקא מחיל עלה הדר אמר רבא אין תורה דיליה דכתיב ובתורתו יהגה יומם ולילה איני והא רבא הוה קא משקה בהילולא דבריה והב ליה כסא לרב פפא ולרב הונא בריה דרב יהושע וקמו מקמיה ואמרו הני רבנן רבנן והני רבנן לאו רבנן ורב פפא הוה משקה בהילולא דאבא מר בריה (י) יהב ליה כסא לרב יצחק בריה דרב משרשיא ולא קם מקמיה ואיקפד נהי דקימה לא בעי הידור בעי למעבד ליה וכן הילכתא:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |