רשב"א/מגילה/ז/א
ניתנה לקרות ולא ניתנה[1] ליכתב. ואוקימנא דשמואל כרבי יהושע דאמר כתוב זאת (שמות יז, יד) כתוב מה שכתוב כאן זכרון מה שכתוב במשנה תורה בספר מה שכתוב בנביאים, אלמא לרבי יהושע לא ניתנה ליכתב כלל. ובריש פרק אמר להם הממונה ביומא (כט, א עיי"ש) אמרינן מפני מה נמשלה אסתר לאילת השחר לומר לך מה שחר סוף כל הלילה אף אסתר סוף כל הנסים והא איכא חנוכה ניתנה ליכתב קאמרינן הניחא למאן דאמר ניתנה ליכתב אלא למאן דאמר לא ניתנה ליכתב מאי איכא למימר, [הקשו בתוספות דפרק אמר להם הממונה כו'] דאלמא לרבי יהושע ולשמואל לא ניתנה ליכתב כלל, ומתניתין (לקמן יז.) דהקורא את המגילה על פה לא יצא דלא כרבי יהושע ודלא כשמואל.
ואיכא למידק דהא[2] שמואל גופיה הוא דאמר בפרקין דלקמן (יט.) הקורא במגילה הכתובה בין הכתובים לא יצא, ואם איתא דאין צריך לקרותה מתוך הכתב כתובה בין הכתובים מאי הוי והא לא בעיא קריאה מן הכתב כלל.
ועוד הקשו בשם הרב ר' אלחנן ז"ל מדאמרינן לקמן בריש פרק שני (יח.) רב ושמואל דאמרי תרוייהו לעז יוני לכל כשר ואינהו דאמור כרבן שמעון בן גמליאל דאמר (לקמן ח:) אף ספרים לא הותרו שיכתבו אלא יונית, ואקשינן ולימא הלכה כרבן שמעון בן גמליאל ומשני אי אמר הלכה כרבן שמעון בן גמליאל הוה אמינא הני מילי שאר ספרים אבל מגילה דכתיב בה (אסתר ח ט) ככתבם וכלשונם אימא לא קא משמע לן.
ואינה קושיא בעיני, דלא משום כתיבה כלל קאמר אלא משום לשון[3], וקא משמע לן דאפילו במגילה דכתיב בה (אסתר ח ט) כלשונם אם שמעה בלעז יוני יצא ואפילו מי שאינו יוני כרבן שמעון בן גמליאל דאסר כל הלשונות בכל הספרים ואפילו הכי התיר יוני דאלמא יוני כשר כאשורי.
אבל עדיין קשה מההיא דמגילה הכתובה בין הכתובים. והם תירצו דמודה שמואל דצריכה כתיבה מדרבנן, וההיא דריש פרק אמר להם הממונה לא ניתנה ליכתב וניתנה ליכתב מדאורייתא קאמר. ועוד היא צריכה לפנים[4]:
- ↑ בד"ק: ולא נאמרה ליכתב.
- ↑ נ"א: והא.
- ↑ בד"ק: לישנא.
- ↑ במבוא למהדורת דימטרובסקי עמ' ט' הביא כאן הערת חכם אחד שמצאה כתובה על גליון כת"י חידושי הרשב"א למסכתין כאן ומאריכות הדברים לא יכול להדפיסה על שולי גליוני הרשב"א, זו לשונו של חכם: פי' ונראה דלשמואל טפי עדיף קורא על פה מן הקורא במגלה הכתובה בין הכתובים דכי קרי על פה איכא פרסום הנס ואפילו לנשים ולעמי הארץ דלא ידעי מאי קא קרי אפי' לדידהו איכא פרסום הנס דמתמהי מאי קא קרי ושואלין ומגידין להם. אבל כי קרי במגלה הכתובה בין הכתובים ולא חסר ולא יתר באותה יריעה ליכא פרסום הנס למאן דלא ידע ללשון הקדש דמימר אמר קורא בתורה או בנביאים דלשמואל דפסל מגלה הכתובה בין הכתובים מיירי דוקא בצבור וכדמסיק באידך פירקין דבעינן פרסום לכולהו בני בי כנישתא. ע"כ.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |