רש"ש/עבודה זרה/נח/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
רמב"ן
רשב"א
ריטב"א
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
חתם סופר
רש"ש

שינון הדף בר"ת


רש"ש TriangleArrow-Left.png עבודה זרה TriangleArrow-Left.png נח TriangleArrow-Left.png ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

גמרא והא קא חזי. כצ"ל בי' וכ"ה ברא"ש ור"ן:

רש"י ד"ה אסור. גזרו רבנן בכחו כו'. פי' בנוגע ע"י קלוח המים שבא מכחו ואף שאין זה מיקרי נגיעה משום לך לך כו' אבל הר"ן לא נתחוור בפירושו וע"ש דאוסר אפי' במקטף קטופי וכ"מ בתוס' לקמן ס"ד ס' בשם ר"מ מקוצי:

תד"ה שמסכו. וה"נ דאמרי' בסמוך כו'. לכאורה נראה דט"ס הוא וצ"ל וא"נ והוא ר"ת ואין נראה:

בא"ד אלמא קנס הוא דקניס להו כו'. נראה משום דרש"י פי' דהמזיגה היא כשנותנים בכוס ולשון צא והכריז על יינם כו' משמע לאסור כל יינם אף מה שבחביות וע"כ משום קנסא:

תד"ה כדכתיב. ההוא מזיגה ביין עצמו. אם ר"ל כמו ששנינו בס"פ הזהב ביין התירו לערב קשה ברך שהוא משביחו ופי' שם הרא"ש דכש"כ רך בקשה הרי סתירה לזה מהא דדרשינן מיניה בסנהדרין (יד ב) ע"ש אם לא דיפרשו כוהי"מ שהביאו שם:

תד"ה כתב. וקרוב הדבר בעיני כו'. כ"נ דצ"ל בו' וכ"מ ממהר"ם:

תד"ה בצר. ומשמע מהכא דח"ל ל"מ במעשר. מה שנדפס בגליון למחוק תיבת דח"ל הוא שבוש:

בא"ד ועוד אמרי' בפ"ק דביצה מוללין כו'. א"כ מצינו תרומה שזכאי בהרמתה אלמא כו' מצינו תרומה בח"ל. אמת דרבא הוא שהורה כן על מעשה דח"ל. אבל הקושיא דא"כ מצינו תרומה כו' פשוט דנוכל לפרשה דקאי על בארץ דד"ז דמוללין לא ישתנה בין ארץ לארץ וכדמוכח ג"כ מקושיא דאביי מברייתא דהמולל כו' ומהתירוץ. ובר"ש פ"ק דדמאי מ"ג כתב דמשמע קצת משם אבל אינני רואה אפי' משמעות קצת וברא"ש העתיק אושפזיכניה כו' ה"ל כו' דלא מעשרן ול"מ לגירסא זו בשום מקום והוא בעצמו לא העתיק שם כן במקומו:

בא"ד והא דתנן א"ד מתעשרין כו' והכמיהין. הן כמיהין פטורין אפי' מן הודאי ובא"י נמי כדאיתא בר"פ כלל גדול אלא ט"ס הוא וצ"ל והכמון וכ"א בדמאי שם:

בא"ד וא"כ דלמא רשב"ל בהני פירות אסר להו. כ"נ דצ"ל:

בא"ד שלח לי ר' יוסי ברבי. כצ"ל:

בא"ד שהיו או כולם ע"ה. תמוה דזהו עיקר דמאי הנקח מע"ה משום דרובן מעשרין הן ואולי דט"ס הוא וצ"ל כותים:

בא"ד בחג מרביצין עליו מים כו' כדתנן בסוכה. ע"ש (לה ב) ברש"י ותד"ה מפני שמכשירה דמוכח דעל האתרוג לא היו מזלפין מים:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף