רש"י/ברכות/מג/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רב נסים גאון
רש"י
תוספות
רשב"א
תוספות הרא"ש
ריטב"א
שיטה מקובצת
מהרש"ל
חי' אגדות מהרש"א
פני יהושע
צל"ח
פתח עינים
רש"ש
בית נתן
בן יהוידע
בניהו

מראי מקומות
חומר עזר
שינון הדף בר"ת


רש"י TriangleArrow-Left.png ברכות TriangleArrow-Left.png מג TriangleArrow-Left.png ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


סמלק. יסמי"ן קורין לו בלשון ישמעאל והוא מין עשב שיש בו שלש שורות של עלין זו למעלה מזו ושלשה עלין לכל שורה:

חלפי דימא. בושם שקורין אשפי"ג והוא שבולת נרד ועשוי כעין גבעולי פשתן [1]דאשכחן גבעולין דאיקרי עץ:

נרקום. חבצלת השרון בה"ג:

דגנוניתא. הגדל בגינה:

סיגלי. ויול"ש בלע"ז:

חבושין. קודוניי"ש בלע"ז:

להתנאות. ליהנות:

כלבנון. שמריחין עליו ופרחיו:

יפה לו אומנתו. ואפי' בורסי נאה לו אומנתו בעיניו ועשה הקדוש ב"ה כן שלא יחסר העולם אומנות:

קורא. רך הגדל בדקל תלה אותו לחזיר והוא יגלגלנו באשפה שזו היא אומנתו:

אבוקה כשני בני אדם. לענין היוצא בלילה דאמר מר אל יצא אדם יחידי בלילה:

וירח כשלשה. ויש חלוק בין שנים לשלשה כדלקמן:

אבוקה כשני בני אדם. לענין היוצא בלילה דאמר מר אל יצא אדם יחידי בלילה:

לאחד נראה. השד ומזיקו:

היא מוצאת והיא שלחה וגו'. ואילו בהדיא לא אמרה אלו הסימנים של יהודה הם ולו אני הרה אלא לאיש אשר אלה לו אנכי הרה אם יודה יודה ואם לאו אשרף ולא אלבין פניו:

שמן והדס. בסוף הסעודה שמן לסוך ידיו להעביר זוהמת האוכלים והדס להריח כמו שאמרנו:

אני אכריע. לצד בית שמאי:

זכינו לריחו ולסיכתו. כגון משחא כבישא הלכך שמן עדיף:

ולא היא. לא אמר רבא הלכתא כב"ה אלא רב פפא אכסיף לפי שטעה והשמיט עצמו בכך:

שמן ויין. זהו יין שלאחר המזון ואין זה כוס של ברכה:

שמן בימינו. לפי שעליו מברך תחלה:

מברך על השמן. בורא שמן ערב:

חוזר ומברך על היין. כגון בחול שאין היין קבע ואין היין שלפני המזון פוטרו:

וטחו בראש השמש. כדי שלא יצא בידיו מבושמות בשוק שגנאי הוא לתלמיד חכם:

שחשודים על משכב זכור. מבשמין עצמם כדי שיתאוו להם:

ושערו כבגדו דמי. דלא שכיח ביה זיעה:

ואמרי לה כגופו. דשכיח ביה זיעה:

משום חשדא. של זנות:

דלא קביע ליה עידנא. שלא קבעו לו רבו קביעות ללמדו בלילה:

בפנתא. אנפוני"א בלע"ז שעל גבי הרגל:

גילדא. עקב שקורין שול"א:

בימות הגשמים. הטיט מכסהו:

אפי' היא אשתו. שאין הכל מכירין בה וחושדין אותו:

דקרו ליה פושע. מתעצל:

בקדושא דבי שמשי. ששותה כוס של קידוש בשבת בלילה:


< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.



שולי הגליון


  1. גבעולי פשתן מאי קרא דאשכחן (הגהות הב"ח).