רש"י/איוב/ג

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


תנ"ך




רש"י


אלשיך
מנחת שי
מצודת דוד
מצודת ציון



פרק זה עם מפרשים ואפשרויות רבות במהדורה הדיגיטלית של 'תנ"ך הכתר' (כולל צילום באיכות גבוהה של כתר ארם צובא בפרקים שבהם הוא זמין)לפרק זה במקראות גדולות שבאתר "על התורה"לפרק זה באתר "תא שמע"


דפים מקושרים

רש"יTriangleArrow-Left.png איוב TriangleArrow-Left.png ג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ב[עריכה]

מענה איוב

ויען. ויצעק שכל ענייה האמורה בתורה אינה אלא לשון הרמת קול ואב לכולם וענו הלוים קול רם (דברים כז יד):

ג[עריכה]

אולד בו. לשון עתיד שהיה אומר הלואי ויאבד היום שהייתי עתיד להולד בו ואז לא הייתי נולד:

והלילה. אף היא תאבד:

אמר. שיאמר המבשר אשר עליו הדבר מוטל:

הורה גבר. שעיבר אבי את אמי, בנקבה נוהג לומר הורתה ובזכר נוהג לומר הורה את הנקבה:

והלילה אמר. זה א' מן המקומות שחיסר המקרא את דבריו מפני שלא הוצרך לפרש מי הוא ומליצתו אמר האומר, (ודומה לו הירוצין בסלע סוסים אם יחרוש בבקרים) היה לו לומר אם יחרוש אדם בבקרים ורז"ל אמרו מלאך הממונה על ההריון לילה שמו:

ד[עריכה]

היום ההוא יהי חשך. תמיד בכל שנה כשיגיע אותו יום:

אל ידרשהו אלוה ממעל. לטובה:

ואל תופע עליו. נהרה אורה כמו צוהר ומתרגמינן ניהור:

ה[עריכה]

יגאלהו. כמו לחם מגואל (מלאכי א ז) במה גאלנוך (שם) והוא ל' ליכלוך:

צלמות. צל של מות (חשך) שאינו מאיר לעולם:

עננה. אפילה:

כמרירי יום. שדים המושלים בצהרים כמו קטב מרירי והוא מושל בצהרים שנאמר ומקטב ישוד צהרים (תהילים צא ו):

ו[עריכה]

אל יחד. אל ישמח כמו ויחד יתרו (שמות יח) (פ"א אל יתאחד סא"א):

ז[עריכה]

גלמוד. יחיד, וחסר מאדם ומכל בריה:

ח[עריכה]

יקבוהו. יקללוהו כמו קבה לי (במדבר כב):

אוררי יום. המקללים את ימיהם, לפי שהם מכוונים לקלל קללה מתוך צערם:

העתידים עורר לויתן. להיות ערירים במחברתם ליחד ליווי שלהם מחברת איש ואשתו מאין בנים, ובגמ' ירושלמי ראיתי עורר לויתן לקונן על ליווי שלהם כשימות כמו לא יערער על מתו:

ט[עריכה]

נשפו. חשך אישונו:

בעפעפי. בזהרורי כמו ועפעפינו יזלו מים (ירמיה ט יז):

י[עריכה]

כי לא סגר. מי שיכולת בידו לסגור וגם זה מן המקראות דומין להלילה אמר:

דלתי בטני. שיצאתי ממנו שאם עשה כן ויסתר עמל מעיני:

יא[עריכה]

למה לא מרחם אמות. מיציאתי מרחם (הייתי סא"א) מוכן למות מיד ומדבר בלשון עתיד כאלו עומד עכשיו ביום יציאת הרחם ואומר (למה) לא אמות עתה ולמה לא מבטן יצאתי ואגוע. למה לא היתה לי גויעה מוכנת:

יב[עריכה]

מדוע קדמוני. ברכי אמי קודם למיתה:

כי אינק. נגזר עלי לינק מהם לפי שהוא מדבר ביום לידה הוא מזכיר דברים של אחריו בלשון עתיד:

יג[עריכה]

שכבתי. הייתי שוכב בקבר:

יד[עריכה]

הבונים חרבות למו. זהו דרך למעמידי שם לבנות ערים נחרבות לזכרון להם כמו (ישעיה נח) ובנו ממך חרבות עולם וקורא לך גודר פרץ כלו' עם שרים ובעלי שם או הלואי שלא נודעתי ואהיה כנפל ומה שכתב לא אהיה כנפל טמון מפני שעומד על לשון שהתחיל לדבר בלשון תימה ומוסב על למה לא מדוע קדמוני ברכים או מדוע לא אהיה כנפל טמון:

טז[עריכה]

כעוללים. תינוקות ולכך קורא אותם עוללים שכולם שחוק וליכלוך כמו (לקמן טז) ועוללתי בעפר וכמו ויתעללו בה כל הלילה (שופטים יט):

יז[עריכה]

חדלו רוגז. נמנעים מרוגזם שהיו נוהגים ורגילים להרגיז בארץ:

ושם ינוחו. ושם נחו דבר ההווה כתבו בלשון עתיד:

יט[עריכה]

קטן וגדול שם. שם ניכר מי חשוב ומי שפל ולפי שאותה גדולה גדולת עולם הוא ואותו שפלות שפלות עולם היא:

כ[עריכה]

למה יתן. (הנותן והוא הקב"ה):

לעמל אור. למי שגדל בעמל וצרה למה נותן לו אור עולם ולא המיתו בהוולדו:

כא[עריכה]

המחכים למות. למרי נפש התאבים ומתאוים למות וקובלים לאמר איננו:

ויחפרוהו. מרגלים אחריו:

ממטמונים. יותר משמרגלי' אחר מטמוני אוצרות והיו:

כב[עריכה]

שמחים אלי גיל. וישישו אם היו מוצאים קבר:

אלי גיל. בשביל הגילה והששון של (מציאות) קבר:

כג[עריכה]

לגבר אשר דרכו נסתרה. כל טובות אשר פעל נסתרו מאת בעל הגמול ולא הביט בהם:

ויסך אלוה בעדו. עשה מחיצה לפניו לסיגרו במסגר כמו (הושע ב ח) הנני שך את דרכך:

כד[עריכה]

תבא. באה:

ויתכו. לשון נתך ארצה נגרים ויורדים כמים ויש לפרש נתיכה ל' רבייה:

כה[עריכה]

פחד פחדתי. כל ימי עמדתי בפחד על זה כמו שאמרנו (לעיל א) ויהי כי הקיפו וגו':

ואשר יגורתי. הן עתה הועתד ונגזר שיבא לי:

כו[עריכה]

לא שלותי. מדאגה זו והנה ויבא רוגז:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף