רלב"ג/שמות/יז
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ח[עריכה]
ויבא עמלק עד סוף הפרשה.
ביאור דברי הספור
יש לשאול בזאת הפרשה שאלו' קשות. האחת מה ראה עמלק לעורר מלחמה לעם רב כזה ואי לא פחד מהנפלאות שעשה השם יתע' לישראל בים סוף ובמצרים שהיו מפורסמות לכל האומות כמו שהתבאר בזאת הפרשה. והשנית למה היתה המלחמה על ידי יהושע ולא על ידי משה רבינו. והשלישית אי זה דבר הכריח שלא ישלים ההתגברות לישראל כי אם בעת שהיה משה מרים ידו עד שהוכרחו אהרן וחור לתמוך בידיו עד בא השמש ולא מצאנו שהוצרך משה לכמו זה הפועל בשאר הנפלאות הקודמות עם שהוא מבואר בנפשו שלא היה רושם בהרמה ידי משה לנצח עמלק כמו שאמרו ז"ל בשני ממגלה. והרביעית מדוע בחר משה להיות במקום גבוה בעת הרימו ידיו להתפלל לשם יתעלה בעד ישראל וזה כי אין לאומר שיאמר שהיה זה בעבור היות המקום ההוא נבחר אל שידבק בו השפע האלהי כי הוא היה באופן מהדבקות בשם יתעלה עד שכבר נאמר לו מה תזעק אלי כ"ש שלא יצטרך אל התמדת התפלה ואל שיבחר המקום היותר נבחר להגיע אליו השפע האלהי וסוף הדברים כי זה הספור כולו הוא חזק הספקות מאד ונאמד כי עמלק מפני היותו מזרע עשו והיה ידוע להם ענין הברכו' שבירך יצחק יעקב שהושם בהם זרע עשו עבד לזרע יעקב וענין מה שאמר יצחק לעשו ברכו אותו שעל חרבו יחיה והיה כאשר תהיה לו מצד המערכת הממשלה יפרק זרע יעקב מעל צוארו הנה התחכם עמלק להלחם על ישראל בעת שהיה ראוי שינצח מצד המערכת עם שנפש ישראל היתה אז שפלה ולא היו מלומדי לחמה והיו במדבר בזולת לחם ומזון לפי מחשבתו והיו עיפים ויגעים וזרע עשו היה גם כן מצליח בענין החרב והמלחמה כמו שברכו יצחק קודם שתגיע הצלחת ישראל באופן שישים זרע עשו לעבד לו והנה התחברה גם כן לזה סבה אחרת ואם לא כיון אליה עמלק והיא שישראל לא היו יראים מהשם יתעלה באון שהיו ראוים שיעשה להם זה הנס כמו שאמר ואתה עיף ויגע ולא ירא אלהים ויורה על זה מה שהריבו ונסו השם בזה המקום ולזה היו ישראל מפני זה כלם בתכלית הסכנה ולהראות לישראל כי מאת השם יתעלה היה להם עזר להצילם מיד עמלק וזרועם לא הושיעה למו כדי שתהיה להם אמונה שלמה בהשם יתע' ויכנעו לקבל התורה רצה משה שתעשה המלחמה על יד יהושע ועמד הוא במקום גבוה שיראוהו ישר' ויתבאר להם כי בעת הרים משה ידיו היו מנוצחים ובהניחו ידיו היו מנצחים והיה זה על צד המופת להביא ישראל להאמין כי העזר היה להם בזאת המלחמה מהשם יתעלה ולזה כשלא היה יכול משה לעמוד שמו אבן תחיו באופן שיהיה במקום גבוה שיראוהו ויראו ענין הרמת ידיו והנה באר בסוף הענין כי הרמת ידי משה היתה להורות שהיד אשר היא על השמים והיא יד השם יתעלה היא היתה הנלחמת בעמלק וזהו מה שאמ' ז"ל במכילתא וכי ידיו של משה מתגברות ישראל או שוברות עמלק אלא כל זמן שהיה מגביה ידו כלפי מעלה היו ישראל מסתכלים בו ומאמינים במי שפקד משה לעשות כן והקב"ה עושה להם נסים. ובכאן הותרו אלו הספקות כלם ולפי שכבר נתחכם עמלק להכרית ישראל רצה השם יתעלה שישולם לו מדה כנגד מדה עם שבזה ינצלו ישראל מידו כי הוא היה בהרבה מהעתים מתגבר על ישראל מצד המערכת ואם לא ישתדלו ישראל למחות זכרו בהיות לאל ידם יהיו בסכנה עצומה בעת שיהיו בלתי ראוים שתדבק בהם ההשגחת האלהית והיה עמלק מתגבר עליהם מצד המערכת והנה השם יתברך נתן זאת התורה השלימה לישראל להצילם מכל רע נפשיי או גופיי לפי מה שאפשר ולזה חוה לנו לזכור מה שעשה עמלק למחות זכרו כשנוכל על זה. ואולם התועלת המגיע מדברי זה הספור הוא להודיע אופן השגחת ה' בדבקים בו ואיך התחכם השם יתברך בכל הפנים שאפשר להעתיק ישראל אל האמונה בו כדי שיוכנו לקבול התורה אשר אליו היתה הכונה מתחילת הענין. ואמנם כונה התורה לתכלית נאות בהיו' מכוון שנפול לסוף בסבת היותנו ראויים לעונש גדול מזה ונהיה גולים בין זרע עשו אשר הם מושלים ותקיפים והם הגבורים אשר מעולם כדי שלא ימס לבנו ותסור תקותנו מהשם יתע' ספרה לנו ענין עמלק בזה הספור למען נחזק לבנו ונאמין אל כל היעודים שהבטיחו נביאנו ע"ה על ענין הגאולה פן יחיתנו ח"ו לפני בני עולה ונקוה לאלהינו כי כבראשונה ישיבנו עם מרום הרים יושיבנו יראו עינינו בבניין אלהינו אמן ובמהרה בימינו.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |