רלב"ג/בראשית/מד

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


תנ"ך


תרגום אונקלוס


רש"י
רמב"ן
דעת זקנים
בכור שור
פירוש הרא"ש
הטור הארוך
חזקוני
ספורנו
רבנו בחיי
רד"ק
ריב"א
רלב"ג
רלב"ג - ביאור המילות


אבי עזר (על אבן עזרא)
אברבנאל
אלשיך
הכתב והקבלה
העמק דבר
הרחב דבר
טעמא דקרא
יריעות שלמה
מזרחי
מלבי"ם
מנחת שי
משאת המלך
משך חכמה
נחל קדומים
עמר נקא
צרור המור
תולדות יצחק
תורה תמימה


מראי מקומות


פרק זה עם מפרשים ואפשרויות רבות במהדורה הדיגיטלית של 'תנ"ך הכתר' (כולל צילום באיכות גבוהה של כתר ארם צובא בפרקים שבהם הוא זמין)לפרק זה במקראות גדולות שבאתר "על התורה"לפרק זה באתר "תא שמע"


דפים מקושרים

רלב"גTriangleArrow-Left.png בראשית TriangleArrow-Left.png מד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


יח[עריכה]

פרשת ויגש

ויגש אליו יהודה וגו' עד ואת יהודה שלח לפניו

והנה דברי זה הספור מבוארים עם מה שקדם לנו מהדברים בזה. ואולם התועלות המגיעות מזה הם רבים:

התועלת הראשון הוא במדות. והוא שראוי לאדם כשתעלה עליו חמת המושל שידבר אליו רכות בתכלית מה שאפשר כדי שישיב אפו וידבר אליו עם זה דברים נכוחים להשיג מבוקשיו וראוי עם זה שלא יבקש ממנו גדולות אבל יבקש ממנו מה שהוא ראוי שישיגהו ולזה תמצא כי יהודה ספר דבריו באופן שיהיה בהם מחילה אמרים ומנתינה כבוד ליוסף נפלא מה שלא יעלם והיה העולה מדבריו כי יוסף גלה דעתו שהוא היה רוצה על כל פנים בביאת אחיהם הקטן ולא נמנע מזה מפני מה שאמר שהם יראים מאביהם הזקן שימות מרוב הצער והיכון ולזה היה יוסף סבה אל שנפל בנימן בזה הרשת כי הוא היה סבה אל שבא שם וכאלו יתברר מזה שהוכיח סופו על תחילתו כי הוא היה חפץ בבואו שם להעלילו בזאת העלילה אבל לא אמר זה יהודה ליוסף בביאור לחלוק כבוד לו ועוד שיהודה ביאר לו שאם יענש בנימן בזה האופן יהיה זה סבה להגעת עונש נפלא למי שלא מרה וזה שזה היה סבה שימות אביהם הזקן אשר לא היה לו פשע על זה ואולם יחס יהודה מיתת אביהם ביגון להם בעצמם לחלוק כבוד ליוסף ולה בקש ממנו שיקחהו לעבד תחת אחיו כי לא יהיה בזה ליוסף נזק ויעשה הראוי והוא שלא ימות אביהם ביגון ולא יהיה לו אשם בלקחו יהודה תחתיו כי הוא היה ערב להשיבו אל אביו כמו שקבל עליו ולה יהיה מהיושר שיכנס תחתיו להשיבו אל אביו והנה לא שאל יהודה שיפטר בנימן וילכו להם כי ידע שלא יוכל להשיג זה אבל שאל מה שהיה ראוי שישיג ממנו.

התועלת השני הוא במדות. והוא שאין ראוי למושל שיתפעל לבכות או לשחק בפני אנשיו כי זה ממה שישפיל מעלתו בעיני אנשיו וימעט מוראו. ולזה תמצא שלא רצה יוסף לבכות בפני האנשים וצוה שיוציאו כל איש מעליו בעת שהוכרח לבכות:

התועלת השלישי הוא במדות. והוא שראוי לשלם שימחול למי שגמלהו רע ואע"פ שיש לאל ידו לקחת נקמתו ממנו. הלא תראה שיוסף השלם לא די שמחל לאחיו זה הרע הנפלא אשר גמלוהו אבל הרצה אותם ופייסם בדברים לבאר להם שהם לא גמלוהו רע אבל היה זה סבה מאת השם יתע' למען עשה כיום הזה להחיות עם רב. ולזה אמר להם ועתה אל תעצבו ואל ייחר בעיניכם כי מכרתם אותי הנה וגו'. והשתדל עם זה להסיר מהם הקטטה והבושת לעוצם השגחתו בהם ואמר להם שלא ירגזו בדרך ולתת להם כבוד נתן להם חליפות שמלות כדי שיכבדום המצרים בראותם מלובשים בגדים חמודים:

התועלת הד' הוא במדות. והוא שראוי לאדם לעזור לאביו ולמשפחתו בהיות לאל ידו. ולזה השתדל יוסף שיבואו מצרים אביו וכל ביתו כדי שלא יורש ברעב בעוד שהיה לו יכולת לכלכלם מהבר אשר ברשותו מהמלך כי פרעה השליטו לתתו ולמכרו כמו שקדם:

התועלת הה' הוא במדות. והוא שראוי לאדם כשישתדל בדבר מה להשתד' להסיר כל מונע שימנעהו מהשיג מבוקשו ולהראות כל מביא יביאהו להשיגו. ולזה תמצא כי מפני שהיה יוסף יודע שיעקב יירא מההעתק מארץ כנען להיותה האר הנבחרת ומיראת ממשלת מצרים שהיתה קשה מאד הודיע אותו כי יש לו ממשלה עצומה בארץ מצרים לעשות כל מה שירצה ולזה לא יירא לבא למצרים כי כשירצה לשוב יוכל לשוב עם שכבר יהיה זה סבה שלא יורש הוא וביתו ברעב כמו שזכר ושלח לו עם זה דורון נפלא להראותו עשרו ויכולתו ועוצם רצונו להטיב לו ושלח לו ג"כ מהבגדים החמודים כדי שיתרצה יעקב יותר לבא שם שלא ימנע יעקב מלבא שם מפני שאינם מלובשים בגדים חמודות כראוי להתראות לפני המלך באופן שלא יהיו נבזים בעיניו וימתין עד קנותו אותם ולה שלחו לו מהבגדים החמודות מה ששלח:

התועלת הו' הוא במדות. והוא שאין ראוי לעשות מעשיו במהירות בכמו אלו העניינים הגדולים אבל ראוי שיתישב בהם עד שתשלם לו העצה ההוגנת בזה. ולזה תמצא שלא רצה יעקב להסכים בזה ההעתק אר בקש ממנו יוסף אם לא אחר שנשלמה לו העצה היותר שלמה שאפשר לו בזה ולזה עשה פעולות להגיע אליו הנבואה כדי שיודע לו בנבואה אם יכשר לו ללכת למצרים כמו שביארנו:

התועלת הז' הוא במדות. והוא להודיע יחסי בני ישראל ואופן הסתעפם מיעקב עם שכבר למדנו בזדה כי במתי מעט ירדו אבותינו מצרים ושכבר היו שם לגוי גדול עצום במעט מהזמן לעוצם השגחתו יתע' בהם כמו שייעד ליעקב באומרו אל תירא מרדה מצרים:


·
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.



שולי הגליון