ריטב"א/נדה/נד/ב
< עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף |
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות רי"ד רשב"א תוספות הרא"ש ריטב"א מהרש"ל מהר"ם חתם סופר רש"ש |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
קשתה שנים וכו'. כבר פרשנוהו בריש פ' המפלת והא דקתני בימי לדתה שאינה רואה בהם עולים לה לספירת זיבתה פירושו ואפי' לספירת זבה גדולה דימי לידה ודאי באין הם בתוך ספירת זבה ואנו למדין מכאן דה"ה לימי נדה הבאין בתוך ימי ספירת זבה דהיינו זיבה קטנה שגם הם עולים לספירת שימור זיבה קטנה כשאינה רואה דהא אתקוש כדכתיב בימי נדת דותה. ומה שאין ימי נדה עולים לספירת זבה גדולה אינו אלא מפני שא"א להן לבא ומשכחת לה במקשה זו שנעשה זבה גדולה ויש לה ימי לידה כגון שראתה ביום הג' והפילה אין קושי לנפלים דאלו למ"ד יש קושי לנפלים שאם הפילה אין כאן זבה ואם לא הפילה אין כאן לידה וימי לידה אלא ודאי כדאמרן. ומיהו זבה קטנה משכחת גם לדברי כגון שלא ראתה ולא הפילה כ"נ.
ויש גורסין כאן ראתה שנים אבל רש"י ז"ל גורס קושתא והכל עולה לענין א'.
ט' ימים טמאים וכו'. פי' וזמן וסתה היא י"ח משמשת ח' ימים מתוך י"ח פי' ביום ראשון דזוג שני שימור הוא לזיבת ב' ימים אחרונים דזוג ראשון.
עשרה ימים טמאים וי' ימים טהורים. פי' וסתה מעשרים לעשרים. ימי שמושה כימי זיבתה. פי' כי מן הי' הראשונים הג' האחרונים הם ימי זיבה ונעשת זבה גדולה ומשמשת ז' ימי נקיים דזוג שני ומשמשת ג' ימים האחרונים נמצא ימי שמושה כימי זיבתה.
וכן למאה וכן לאלף. פי' כי מן הק' הראשונים הטמאים ז' ראשונים ימי נדה והצ"ג הנשארים כולם ימי זיבה שאין ימי נדה חוזרין ובאין עד שתספור ז' ימי נקיים ותחזור אחרי כן ותראה מן הק' השניים הטהורים משמשת ז' ימים נקיים ומשמשת הצ"ג הנשארים שהם כמנין ימי זבתה וזו ראיה גמורה למה שאמרנו כמה פעמים שאין ימי נדה באין עד שתספור ימי נקיים ותחזור אח"כ ותראה שאם לא כן היאך הוי ימי זיבה בימי שמושה אלא ודאי כדאמרן ושלא כדברי הרמב"ם ז"ל כי לעולם ימי נדה אחר י"ח וימי זבה אחר ז' בין תראה בין לא תראה והנה כלה מכילתין חולקת עליו ואין לנו אלא כדברינו ותו לא מידי:
פרק שביעי דם הנדה
יבש מעיקרו מנא לן. כבר פירשנו הפ' המפלת דלאו מגופא דמתני' פרכינן לה אלא משום מאי דמכרתי' לה מההיא דהתם.
ותו הא דתנן המפלת וכו'. כבר פירשנוהו בס"ד.
יהיה רבויי הוא. פי' דלאו מלו שנאמר דיהי' דרשי' לה לומר בהוייתו תהי' דמשמע בלח מעיקרו אלא מיתורא דרשינן לה ולומר דאפי' יבש מעיקרו יהא חשוב כלח.
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |