קרן אורה/שבת/קי/ב

קרן אורה שבת קי ב

דף ק"י ע"ב

גמרא ומי שרי והתניא כו'. עד סוף ההלכה עי' במהרש"א ז"ל בד"ה בזקינה ועקרה שנראה מדבריו דהתוספ' הכריחו מהא דמשני בעקרה דאין סירוס באשה וזה אינו מובן אפילו אם יש סירוס מ"מ בעקרה לא שייך סירוס כמו בזקינה אלא נראה דהתוס' פשיטא להו מהא דמשני הש"ס באשה ואי שייך סירוס באשה א"כ מאי משני וכי משום דלא מיפקדי אפריה ורביה גריעא מבע"ח דאסור לסרס אלא ש"מ דבאשה לא שייך סירוס ולא פריך הש"ס אלא לריב"ב דאמר דמצווה על פו"ר א"כ אסורה לשתות כוס עיקרים מחמת ביטול פו"ר ובת"כ פ' אמור באמת איכא פלוגתא בזה אי אסור סירוס בנקבה והנה הרמב"ם ז"ל כתב בפט"ז מא"ב דאין לוקין על שתיית כוס עיקרים וכתב הרב המגיד דהכי משמע מסוגיא דילן ולא ידענא משמעותו ואי משום דבעי הש"ס למימר ה"מ היכא דקא מכוין הכא לא מכוין ולא ניחא ליה לפרש הכא לא מכוין היינו משום דמכוין לרפואה דהא הוי פסיק רישיה אלא הכא לא מכוין היינו דממילא מיעקר ואינו משחית אברי הזרע אבל זה לא קאי במסקנא דהא דר' יוחנן אין ראיה. וי"ל דהרמב"ם ז"ל כתב עוד דבנקבה ליכא מלקות בסירוס אבל איסורא איכא וא"כ אי נימא דשתיית כוס עיקרין הוי ממש דומא דסירוס בידים אמאי שרי בנקבה אלא ש"מ דכוס עיקרים אין בו איסורא כ"כ ובאשה שריא לגמרי אלא דאכתי יש להסתפק אם יש בזה אסור מה"ת ומה שאינו לוקה משום דהוי כלאו שאין בו מעשה והוי גרמא בעלמא או דילמא אין בזה אלא איסור דרבנן דהא גבי מום איצטריך קרא לגרמא בעלמא והכא ליכא קרא ואיפשיטא לי האי מילתא מהא דפריך הש"ס כי משני אלא בסריס מהא דא"ר יוחנן הכל מודים במסרס אחר מסרס שחייב ואי אין בזה אלא איסור דרבנן א"כ מאי פריך דילמא בסרוס לא גזרו אלא ש"מ דיש בזה איסור מה"ת אלא דלפ"ז צ"ל דלא הוי בכלל גרמא דגרמא בעלמא ודאי אין בזה איסור תורה דמנ"ל כיון דליכא קרא אם לא שנדרוש טעמא דקרא שאסור לבטל רביית כל המינים וא"כ אפילו גרמא אסור ומה שאינו לוקה עליו הוא משום דהוא עצמו לא עביד מעשה ועי' ברמב"ם ז"ל שכתב שם גבי דינא דגרמא. ויראה עוד דאפילו בגרמא דמום נמי אינו לוקה כיון דלא עביד בעצמו ועיין בפ"א מה' איסורי מזבח שלא כתב הרמב"ם ז"ל להאי דינא דגרמא בדין מלקות בפ"ב מה' בכורות כתבו לענין שלא לשחוט עליו ודו"ק היטיב ועי' בחשן משפט ובב"ש סי' ה' באבה"ע:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף