קרן אורה/זבחים/לא/ב
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות בית מאיר קרן אורה רש"ש |
תוס' בד"ה ביתר מכדא"פ וא"ת כו' וי"ל דילמא בלהקטיר כו' וזה דוחק דפשטיה דמתניתין באכילה מיירי וכן איתא בתוספתא פ"ב בהדיא דאפילו באכילה מצטרפין חצי זית למחר וחצי בחוץ ע"ש ואמאי לא פשיט הש"ס מהתם לבעיא דרבא והיה נראה דלא מיבעי ליה לרבא אלא בכזית יותר מכדא"פ דהוי שלא כדרך אכילה אבל אם חישב לאכול חצי זית למחר וחזר וחישב לאכול חצי זית למחר אפילו שלא בב"א מצטרפין בין לפגל בין לפסול וה"נ מצטרפין חצי בחוץ וחצי למחר ופשיט ליה ממתניתין דמשמע דלאכול ולאכול מצטרף אפילו חישב לאכול חצי זית יותר מכדי אכילתו כמו הקטרה וצ"ע ועי' בפי' המשנה ז"ל דיש שם ט"ס ודו"ק:
תוס' בד"ה שהשחיטה כשירה בנשים כו' עי' תוס' קידושין דף נ"ב שהקשו מכאן לפי' רש"י דאשה אסורה ליכנס לעזרה מהא דאשה שוחטת לכתחילה ע"ש ואין מזה הכרח דאפשר בסכין ארוכה וליכא למימר דילמא אתיא לאמשוכי דלכ"ע ליכא בנשים ליכנס לעזרה אלא איסור דרבנן ולא שייך למיגזר ובלא"ה אין כאן קושיא כ"כ דרש"י ז"ל מודה דלצורך עבודה נכנסת ואפילו לסמוך דאינה מחויבת יכולה ליכנס דנשים סומכות רשות וה"נ מותרת לשחוט קרבנה ולא כ' רש"י ז"ל דיש איסור אלא שלא לצורך עבודה וק"ל:
שם תוס' בד"ה ובטמאים כו' וא"ת תיפוק ליה דילמא אתי לאימשוכי כו' ונראה דמתניתין גופא משמע ליה להש"ס דטעמא דטמאים אסורין לכתחילה הוא משום שמא יגעו בבשר מדתנן ובלבד שלא יגעו בבשר ומאי קמ"ל בזה אלא אתי לאשמעינן דהא דאסור לכתחילה הוא משום שמא יגעו בבשר והך גזירה עדיפא שמא יפסול הקרבן לגמרי אבל בהנך חששי שמא ימשך או שמא יכניס ידו אין כאן חשש לפסול הקרבן:
שם בא"ד והקשה רבינו אפרי' כו' איך יתכן שיהי' סכין ארוכה כ"כ ותי' ר"ת דבנטמא בעזרת נשים לא החמירו על טמא מת לצאת כו' ומורי [היינו הר"י ז"ל] מתרץ דלא גזרו אלא בעזרת נשים ואפשר לשחוט דרך שאר פתחים כו' ולהני תרתי תי' יקשה בקדשי קדשים הא לא אפשר ליה לטמא לשחוט אבל אין לחוש לזה דהא דאמרינן שמא יגעו בבשר הוא משום קדשים קלים והר"ר אפרים תי' דשחיט דרך גגין ועליות כו' ובחולין ד' ב' תי' עוד דאיירי בבמה ולא משמע הכי בשמעתין דקאמר שחיטה נמי הכתיב לפני ה' אפשר דעביד סכין כו' אלמא דמיירי במקדש דבבמה מאי לפני ה' דקאמר וי"ל דאמתניתין דחולין כ' כן דמיירי בבמה אלא דא"כ מאי קאמרינן התם תנינא חדא זימנא הכא במכילתין דילמא אי מהכא ה"א דטעמא משום שמא יכניס ידו לפנים וכמ"ד ביאה במקצת שמה ביאה ובקדשי מקדש או דה"א דטעמא משום דאתי לאמשוכי בפנים ועי' תוס' ותו"י ביומא שם וכ"ז בקדשי המקדש אבל בקדשי במה ה"א דגם לכתחילה שרי לטמא לשחוט להכי אשמעינן מתניתין דחולין דאפילו בקדשי במה אסור לטמא לשחוט שמא יגע בבשר ולפמש"כ לעיל דממתניתין גופא שמעינן דטעמא משום שמא יגע הוא א"ש ודו"ק:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |