קרית ספר/שגגות/יב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

קרית ספרTriangleArrow-Left.png שגגות TriangleArrow-Left.png יב

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

לחם משנה
כסף משנה
משנה למלך


מפרשי הרמב"ם

אור שמח
הר המוריה
מעשה רקח
קרית ספר


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


א[עריכה]

מצות קסה שיקריבו הסנהדרין קרבן אם טעו והורו שלא כהלכה כל דבר שחייבין על שגגתו חטאת קבועה אם שגגו ב"ד הגדול בהוראה ושגגו ועשו העם על הוראתם ואח"כ נודע לב"ד שטעו הרי ב"ד חייבין להביא קרבן חטאת על שגגתן בהוראה אע"פ שהם עצמם לא עשו ושאר העם העושים על פיהם והוראתם פטורים כדתנן פרק קמא דהוריות בין שעשו ב"ד ועשה אחריהם בין שעשו ועשה עמהם בין שלא עשו ועשה פטור מפני שתלה בב"ד ובת"כ תניא ואם כל עדת ישראל ישגו ונעלם עדה זו ב"ד כדכתיב ושפטו העדה וגו' ואין חייבין אלא על העלם דבר של הוראת ב"ד כדתנן אין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה ובגמרא מנ"ל דת"ר ישגו יכול יהו חייבין על שגגת מעשה ת"ל ישגו ונעלם דבר אין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה של הקהל כדכתיב ישגו ונעלם דבר דמשמע שגגת מעשה עם העלם דבר של הוראה והיינו בכל כריתות שחייבין על זדונן כרת ועל שגגתן חטאת ואם הורו בדבר שחייבין אשם ודאי פטורים דכתיב באשם ודאי נפש אחת וב"ד אינם בכלל נפש אחת ועוד דבאשמות אין בה דין העלם דבר דאשם ודאי חייבין על המזיד כשוגג כדתנן נמי התם ובגמרא מנ"ל דתניא רבי אומר נאמר כאן עליה ונאמר להלן עליה ונודעה החטאת אשר חטאו עליה ובכריתות כתיב לגלות ערותה עליה מה להלן זדונו כרת ושגגתו חטאת אף כאן דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת ובשגגת ע"ז שהורו בית דין ועשו הקהל על פיהם בעינן נמי העלם דבר עם הוראת מעשה כדתנן נמי התם וילפינן בגמרא נאמר כאן מעיני הקהל ונאמר להלן בפרשת שלח לך בהעלם ע"ז אם מעיני העדה וגו' מה מעיני דפרשת ויקרא העלם דבר עם שגגת מעשה כדילפינן ישגו ונעלם אף מעיני דשגגת ע"ז העלם דבר עם שגגת מעשה וקרבן שגגת הוראת ע"ז הוא פר לעולה ושעיר לחטאת מכל שבט ושבט כדכתיב ועשו כל העדה פר בן בקר וגו' ושעיר עזים אחד לחטאת ובשגגת ע"ז הכתוב מדבר כדכתיב וכי תשגו ולא תעשו את כל המצות האלה מצוה אחת שהי' ככל המצות מה עובר על כל המצות פורק עול ומפר ברית ומגלה פנים אף מצוה זו כן ואי זו זו ע"ז כדכתיב אשר דבר ה' אל משה אנכי ולא יהיה לך מפי הגבורה שמענום את כל אשר צוה ה' אליכם ביד משה מן היום וגו' מגיד שכל המודה בע"ז ככופר בכל התורה כלה ובכל מה שנתנבאו הנביאים כדכתיב מן היום אשר צוה ה' והלאה לדורותיכם ובפ' כהן משיח תנא דבי רבי ישמעאל אמר קרא אשר צוה ה' אליכם ביד משה אי זו היא מצוה שהיא בדיבורו של הקב"ה וצוה על ידי משה. הוי אומר זו ע"ז דאנכי ולא יהיה לך דהיינו ששמעו מדיבור הקב"ה וצוה על ידי משה בכמה מקומות בתורה כגון לא תשתחוה לאל אחר דלא שמענו אלא מפי משה וקרבן שגגת הוראת שאר כריתות הוא פר חטאת לכל שבט כדכתיב והקריבו הקהל פר בן בקר לחטאת ותנן פרק קמא הורו ב"ד ועשו כל הקהל או רובן על פיהם מביאין פר ובע"ז פר ושעיר דברי ר"מ ר' יהודה אומר י"ב שבטים מביאים י"ב פרים וי"ב שעירים דקסבר צבו' מביאין פר ולא ב"ד דכתיב והקריבו הקהל וכל שבט ושבט איקרי קהל כדילפינן בגמרא מדכתיב ויאמר אליו הנני מפרך והרביתיך ונתתיך לקהל וגו' מאן אתיליד ליה ההוא שעתא בנימין ש"מ ה"ק רחמנא מתיליד לך השתא קהל אחרינא אלמא בנימין לחודיה איקרי קהל וכיון דקהל דכתיב גבי שאר כריתות הוי שבט כדאמרינן עדה דכתיב גבי שגגת ע"ז נמי הוי שבט. והפרים והשעירים הם נשרפים כדכתיב בפר העלם דבר דכתיב והוציא את הפר ושרף אותו וגו' ותנן פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים וכו' דהיינו שעירי ע"ז שהוקשו לפר העלם לכל דבריהם כדתניא פרק ב"ש ועשה לפר כאשר עשה לפר החטאת כן יעשה לו לפר זה פר כהן משיח האמור בפר' החטאת אלו שעירי ע"ז להביאן כדין פר העלם לטעון הזאה על הפרוכת ועל מזבח הזהב ולישרף חוץ לג' מחנות לפי שבמקומו לא נתפרשו הלכותיו בפרשת שלח לך. בין שעשו כל ישראל שבארץ ישראל על פי ב"ד שהורו בין שעשו רוב ישראל בין רוב השבטים מביאים כמנין כל השבטים פר לכל שבט ושבט ושעיר לכל שבט בע"ז אף אלו שלא חטאו מביאין על ידי החוטאים כרבי יהודה דתנן רבי יהודה אומר שבעה שבטים שחטאו מביאין ז' פרים ושאר שבטים שלא חטאו מביאין על ידיהם פר ובגמרא מ"ט דר' יהודה קסבר ד' קהלי כתיבי מעיני הקהל והקריבו הקהל דלימא קרא מעיני קהל והקריבו קהל מאי הקהל תרי הקהל הרי ארבע וחטאת הקהל לא קא חשיב דהא לא כתיב לא בהקרבה ולא בהוראה חד לחייב על כל קהל וקהל פר דשבט אחד איקרי קהל כדאמרי' וחד להוראה תלויה בב"ד ומעשה תלוי בקהל כדכתיב הקהל ועשו דמשמע הוראה תלויה בב"ד ומעשה בקהל וחד לגרירה דשאר השבטים שלא חטאו נגררין אחר החוטאים ומביאים על ידיהם פר וחד לשבט שעשה בהוראת בית דינו ועשה אותו השבט על פיהם לרבי יהודה וחכמים אומרים אין חייבין אלא על הוריית בית דין הגדול כדכתיב עדת ישראל ישגו ולא עדת אותו שבט ועדת ישראל היינו סנהדרין של ישראל דהיינו בית דין הגדול ורוב ישראל אפילו הן מיעוט שבטים ורוב שבטים אפילו הן מיעוט ישראל הוא דמיגררי שאר שבטים בתריהו דלייתי כולהו פר כל שבט אבל שבט אחד אפילו עשו בהוראת ב"ד הגדול לא מגררי בתריהו שאר שבטים אלא לר' יהודה אבל חכמי' פליגי עליה בהא וסברי דשבט אחד ואפילו ב' או ג' דהוו מיעוט לא מגררי בתריהו שאר שבטים ואין מביאין פר אחד דאף על גב דס"ל דשבט אחד איקרי קהל אפי' לחכמים דפליגי אר' יהודה היינו להביא כל שבט פר כשהם רוב ישראל או רוב שבטים ומגררי בתריהו שאר שבטים כדאמ' לר"ש בן אלעזר דכתיב מעיני הקהל דמשמע מיעוטא וכתיב כי לכל העם דמשמע רובא ולא מיעוטא הא כיצד שבעה שבטים והם מיעוט ישראל או רוב ישראל והם מיעוט שבטים ורבי יהודה ורבנן משמע דמודו בהא דר"ש בן אלעזר לענין דלא מגררי שאר שבטים בתריהו אלא כשחטאו רובא כי האי אבל רשב"א סבר דאפי' בלא גרירא לא מחייבי ב' או ג' שבטים אלא כי הוו רובא דשבטי' או רובא דישראל חייבין ב"ד להבי' פר ושעיר.

ב[עריכה]

ב"ד שנסתפק להם אם שגגו בהוראה או לא אינם חייבים באשם תלוי כדכתיב ונודעה החטאת עד שיודע ואחר כך יתחייבו בקרבן בד"א שב"ד חייבין והעושים על פיהם פטורים מן הקרבן כשיהיו בית דין הגדול כדכתיב עדת ישראל ישגו דהיינו בית דין הגדול והאי דכתב הרב ב"ד חייבים היינו שחייבים ב"ד להביא מכל שבט ושבט כדא' לרבי יהודה דשבט איקרי קהל ור"ש הוא דבעי נמי דיביאו ב"ד פר אבל לרבי יהודה לא מיחייבי ב"ד להביא אלא מכל שבט ושבט והאי דאמרינן ב"ד חייבין היינו לאפוקי דאותם שחטאו לא מיחייבי אלא ב"ד מכל שבט כדאמרינן ובעינן שיהיה עמהם ראש ישיבה שיהיו כולם ראויים להוראה ויטעו כולם או רובם ויאמרו מותרים אתם ויעשו כל הקהל או רובו על פיהם שוגגים ויורו לבטל מקצת ולקיים מקצת כדנילף בסמוך:


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.