קרית ספר/פסולי המוקדשין/ז

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

קרית ספרTriangleArrow-Left.png פסולי המוקדשין TriangleArrow-Left.png ז

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

לחם משנה
כסף משנה


מפרשי הרמב"ם

אור שמח
הר המוריה
מעשה רקח
קרית ספר


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


א[עריכה]

כל הפסולין לעבודה שמלקו מליקתן פסולה דאף על גב דשחיטה כשרה בזר מליקה פסולה דכתיב והקריבו הכהן אל המזבח ומלק ואין זר קרב לגבי המזבח ואף על פי שאותו העוף פסול אינו כנבלת העוף לטומאת בית הבליעה דאהני מליקתה דאם עלתה לא תרד לפי שנפסלה בקדש כרבי יוחנן לגבי רב ריש פרק חטאת העוף בזבחים דילפינן מבמה שהזר כשר בה למלוק עופות לכתחלה דאין כיהון בבמה ומתניתין דקתני כל הפסולין לאיתויי זר ותניא נמי כותיה כדאיתא התם וכן אם מלק בלילה או ששחט חולין בפנים וקדשים בחוץ אינם כנבלה משנה שם שמאל ולילה וגו' אין מטמאין ובגמרא שמאל אית ליה הכשרה ביום הכפורים דכהן נוטל את המחתה בימינו ואת הכף בשמאלו ולילה דאשכחן לה הכשרא באיברים ופדרים שחיטת חולין בפנים דכתיב והנפש אשר תאכל נבלה וטרפה ומיתוקמא האי קרא בנבלת עוף טהור והאי טריפה קרא יתירא הוא למדרש ביה הכי מה טרפה דשוה בפנים כבחוץ דכאן וכאן היא אסורה אף נבלה דכתיב הכא היא כטרפה דמטמאה בפנים ובחוץ יצא השוחט חולין בפנים וקדשים בין בפנים בין בחוץ הואיל ולא שוו בפנים כבחוץ אין מטמאים דחולין שחוטין בחוץ אין מטמאין ולא שוו בפנים כבחוץ וקדשים אע"ג דאידי ואידי בין חוץ בין פנים פסולים נינהו אפילו הכי כיון שהועילה שחיטת חוץ לחייבו כרת משום שחוטי חוץ כדמרבינן מדכתיב או אשר ישחט לרבות שחיטת עוף אלמא שחיטה שמה ולהכי ראוי שתועיל לה לטהרה מידי נבלה אשכחן חוץ פנים מנא לן הואיל ולא שוו בפנים כבחוץ דהא אוקימנא דבחוץ לא מטמא ואף על גב דבאכילה אסור בטומאה מיהא לא שוו ודנין דבר שלא בהכשרו מדבר שלא בהכשרו כדאמרינן התם פרק חטא' העוף.

ב[עריכה]

מלק תורין שלא הגיע זמנן ובני יונ' שעבר זמנן ושיבש גפה ושנסמית עינה ושנקטעה רגל' הרי זו נבלה לכל דבר משנה שם וטעמא דתורין ובני יונה דאינן ראויין לקרבן הואיל ולא הגיע זמנן או שעבר זמנן והוו להו כמליקת חולין ויבש גפה ונסמית עינה ונקטעה רגלה משום מחוסר אבר דאף על גב דאין תמות וזכרות בעופות היינו בדוקין שבעין אבל מחוסר אבר ממעטינן ליה מדכתיב מן העוף ולא כל העוף למעוטי יבש גפה ונסמית עינה נמי הוי מחוסר אבר דנסמית היינו שנחטטה זה הכלל כל שפסולה בקדש כמלק בלילה (והא) דאמרינן לעיל אינה מטמאה בבית הבליעה לא היה פיסולה בקדש שכשבאת לקדש היתה כבר פסולה מטמאה בגדים בבית הבליעה ומשנה היא שם. לפיכך המולק ונמצאת טרפה או חולין בעזרה וקדשים בחוץ הוי נבלה שאין המליקה מטהרת אלא דבר שהוא כשר למזבח ונמצאת טרפה הוא משנה שם כרבי יהודה ורבי יוסי ולא כרבי מאיר דדריש קל וחומר מבהמה דשחיטתה מטהרתה מטומאתה דדיו לבא מן הדין להיות כנדון מה התם בשחיטה היא דמטהרת טריפתה מטומאתה ולא מליקה הכא נמי לא במליקה וקדשים בחוץ דאין דנין דבר שלא בהכשרו מדבר שבהכשרו דהיינו מליקת קדשים בפנים וקדשים בחוץ נמי הוי דבר שלא בהכשרו ולא תימא נילף להו ממליקת שמאל ולילה דהוו שלא בהכשרו דכיון דאם עלה לא ירד הכשרו קרינא בהו.

ד[עריכה]

הנרבע המוקצה והנעבד והאתנן ומחיר וטומטום ואנדרוגינוס שנמלקו הוו נבלה לכל דבר ברייתא פרק המזבח מקדש וטעמא דאין קדושה חלה עליהן דאין פסולן בקדש וטומטום ואנדרוגינוס נמי אף על גב דאין תמות וזכרות בעופות קסבר האי תנא בריה בפני עצמה היא ואינו ספק זכר וספק נקבה.

ה[עריכה]

חטאת העוף נעשית למטה ואם עשאה הזיותיה למעלה כמעשה חטאת מליקה בסימן אחד והזאה ומיצוי או כעולה או לשם עולה או חטאת פסולה משנה פרק חטאת העוף עשאה למעלה כמעשה כולן פסולות דכיון דכתיב בה אל יסוד המזבח אם עשאה למעלה פסולה וכן עולת העוף שעשאה למטה אפילו סימן אחד פסולה בין שמלקה כעולה בין שעשאה כחטאת בין לשם חטאת או עולה משנה שם עשאן למטן כמעשה כלן פסולה דכיון דכתיב בעולת העוף ומלק והקטיר מה הקטרה בראש המזבח אף מליקה ולא תימא כיון דהקטרה אינה מעכבת ומליק' מעכבת לא גמרינן מינה דהכי ילפינן מה הקטרה אם שנה המקום הרי הוא כאלו לא הקטיר כך מליקה אם שנה מקומה דהוי למעלה כהקטרה הויא כאלו לא מלק ואם לא מלק פסול. חטאת העוף שמלקה למטה כמליקת עולה לשם חטאת או כמעשה חטאת לשם עולה או כמעשה עולה לשם עולה פסולה משנה שם ובגמ' דשני במאי בהזאה שלא הזה אלא מצה שהיא עבודת העולה ולהכי מיפסלא ולשם עולה נמי פסולה דכתיב בחטאת ושחט אותה לחטאת שתהא שחיטתה לשם חטאת. וכן עולת העוף שעשאה למעלה כמעשה חטאת שלא מצה אלא הזה או כמעשה חטאת ולשם חטאת פסולה כיון דשנה במיצוי שלא מצה דם הגוף כמעשה עולה לשם חטאת כשרה אלא שלא עלתה לבעלים לשם חובה כדתנן בריש זבחים כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשרים אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה חוץ מן הפסח ומן החטאת דכתיב כאשר נדרת נדבה אם כמו שנדרת עשית יצאת ידי נדר ואם לאו נדבה יהא ויביא אחר לחובתו.

ט[עריכה]

כל אלו שנפסלו מפני שינוי מעשיהם או מקומן ושמן אינן כנבלת העוף לטומאה וכן אם נתפגלו או נעשו נותר דכולן הוו פיסולן בקדש דאמרן לעיל דכל שפסולו בקדש אינו מטמא בגדים בבית הבליעה.

י[עריכה]

חטאת העוף הבאה על הספק נעשית כמצותה ואינה נאכלת אלא תשרף כדתנן שלהי תמורה ובנזיר פרק מי שאמר ילפינן דחטאת העוף באה על הספק ואינה נאכלת מדכתיב והדוה בנדתה והזב את זובו לזכר ולנקבה מקיש נקבה לזכר מה זכר מביא קרבן על הודאי שאכל חלב בשוגג והוא הדין לוודאי זיבה אף נקבה מביאה קרבן על וודאי לידה חטאת העוף ומה זכר מביא אשם תלוי על ספק אף אשה מביאה קרבן על ספק לידה אבל עדין לא שמענו אם ממין בהמה או ממין העוף אלא ממה ששמענו שממין שמבי' זכר על הוודאי מביא על הספק אף נקבה ממין שמביאה על הוודאי מביאה על הספק והוא עוף אי מה זכר מביא קרבן על הספק ונאכל דאשם תלוי נאכל אף נקבה שמביאה חטאת העוף על הספק תהא נאכלת אמרת לא דאם אמרת בזכר דנאכל שכן אין בו אלא איסור אחד דדילמא שומן מאי דאכל וקמייתי חולין לעזרה תאמר בנקבה דדילמא רוח הפילה או דבר שלא נתחייב עליה קרבן וקא פגע בשני איסורין דקא משוי לה מליקה ואית בה איסור נבלה וחולין בעזרה ולהכי לא תאכל אלא תשרף כשאר קדשי פסולין. חטאת העוף הבאה על הספק כדאמר' ונודע שהיא חייבת בה ודאי עד שלא נמלקה תאכל דהא נעשית ודאי ואם אחר שנמלקה נודע לו גומר עשייתה ותשרף שלא יאמרו חטאת הבאה על הספק נאכלת כרבי יוחנן לגבי רב שלהי כריתות ותניא כוותיה ומדאוריתא נאכלת דהויא חטאת העוף ודאי ואם נודע אחר מליקה שאינה חייבת בה תקבר כדתנן שלהי כריתות דכיון דלא הויא קדש לא הויא כקדשים שנפסלו דנשרפין:


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.