קרית ספר/נטע רבעי/ט

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

קרית ספרTriangleArrow-Left.png נטע רבעי TriangleArrow-Left.png ט

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

כסף משנה
משנה למלך


מפרשי הרמב"ם

אור שמח
יצחק ירנן
מעשה רקח
מקורי הרמב"ם לרש"ש
ציוני מהר"ן
קרית ספר
שער המלך
שרשי הים


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


א[עריכה]

מצות פה להיות נטע רבע קדוש דכתיב ובשנה הרביעית יהיה כל פריו קדש הלולים לה' ודינו להאכל בירושלים כמעשר שני דגמר מיניה בגזירה שוה דקדש קדש מה מעשר שני נאכל בירושלם כך נטע רבעי נאכל בירושלם לבעליו כדכתיב ואיש את קדשיו לו יהיו ואין לך קדש שלא נתפרש דינו בתורה למי הוא אלא נטע רבעי ואם כן ביה איירי קרא ופודהו כמעשר שני ולא תימא כמעשר שני ממש שאינו נוהג בשלישית וששית דלהכי כתב רחמנא קדש הלולים שהוא לשון חלולים לומר אחליה והדר אכליה הוציאנו לחולין על ידי פדיון אם בא[ת]ה לאוכלו חוץ לירושלם ואם פדהו לעצמו מוסיף חומש דגמרי' קדש קדש כדאמר'. ואין פודין אותו עד שיגיע לעונת המעשרות דכתיב להוסיף לכם תבואתו מלמד שאינו נפדה אלא עד שיעשה תבואה ואין פודין אותו במחובר כמעשר שני והרי הוא נמי ממון גבוה כמעשר דיליף בג"ש דקדש קדש לכל מילי ואסור לפדותו בוסר דכתיב פרי פרי אתה פודה ואי אתה פודה בוסר ולא פגין. ואין משנין פירות מברייתן אלא יין ושמן דגמר ערלה פרי פרי מבכורים ובכורים גופייהו גמרי מתרומה בהקשה דאיקרו תרומה וכיון דילפינן דאין סופגין משום ערלה אלא על היוצא מן הזתים ומן הענבים ה"נ רבעי אין משנין אותו מברייתו בשאר פירות.

ד[עריכה]

ואין  לכרם רבעי שכחה ופאה ופרט ועוללות תרומה ומעשרות דנטע רבעי קדש הוא וממון גבוה כדילפינן בג"ש דקדש.

ח[עריכה]

באחד בתשרי ר"ה לערלה ולרבעי דכתיב שלש שנים יהיה לכם ערלים וכתיב ובשנה הרביעית וגו' יליף שנה שנה מתשרי דכתיב מראשית השנה ועד אחרית שנה בר"ה נדון מה יהא בסופה מה שנה דהתם אחד בתשרי ואין עמה חדשים אף שנה דהכא תשרי ואין כתוב עמה חדשים דאלו מראשון הוא לכם לחדשי השנה אין דנין ממנה דחדשים כתיבי עמה. ומשעת נטיעה מונין להם כדכתיב ונטעתם כל עץ מאכל וגו' שלש שנים וגו' ובשנה הרביעית דמשעת נטיעה בעינן למנות שלישית ורביעית. ושלשים יום בשנה חשוב שנה דכתיב ויהי באחת ושש מאות שנה בראשון באחד לחדש מדאכתי יום אחד הוא דעייל בחדש וקרי ליה חדש דכתיב באחד לחודש ש"מ יום א' בחודש חשוב חודש ומדיום א' בחודש חשוב חודש ל' יום בשנה חשוב שנה דחדש למינוייו אחד מהמנויים שלו חשוב חדש שהחדש נמנה בימים כדכתיב עד חדש ימים ושנה אחת ממנוייה חשוב שנה והיא נמנית לחדשים דכתיב לחדשי השנה. וסתם קליטה לכל האילנות קים להו דהוא שתי שבתות נמצאת למד שהנוטע מ"ד יום קודם ר"ה עלתה לו שנה דימי קליטה אין עולין לשלשים יום דכמאן דמנח בביתא דמיא כל זמן שלא קלטה. ואין פירות נטיעה זו מותרת בערלה אלא ברביעי עד ט"ו בשבט שהוא ר"ה לאילנות דאמר קרא ובשנה הרביעית ו"ו מוסיף על ענין ראשון יהיה לכם ערלים אף בתוך שנה הרביעית וכתיב ובשנה החמישית תאכלו את פריו מוסיף על ענין רבעי דסליק מיניה ודרשי' פעמים שברביעית כגון אם מהרו פירותיה לחנוט ברביעי לפני שבט ועדין אסורין משום ערלה בהנאה עולמית ופעמים שבחמישית כגון פירות שחנטו בה קודם שבט טעונין חלול דעדין אסורה משום רבעי וכיון דילפי' דערלה נכנסת לרביעית ורבעי לחמישית (משכירן) [משהינן] ליה עד ט"ו בשבט דהוי ר"ה למעשר אילן דכל החונטים קודם זמן הזה היינו על גשמי שנה שלפני תשרי ואם נתעברה השנה נתעברה לערלה או לרבעי ופחות מל' יום לפני ר"ה הואיל ויש לה שלשה שנים שלימות חוץ מקליטתה אין לה תוספת כלום אלא מראש תשרי לראש תשרי.

יג[עריכה]

העלין והלולבין ומי גפנים והסמדר מותרים בערלה ורבעי דכתיב ערלתו את פריו וכתיב ברביעי יהיה כל פריו פרט לאלו שאינם פרי ואף על פי שאינם פרי אם הם ראויים לצבוע אסורים בערלה דכתי' לא יאכל אין לי אלא באכילה מנין שלא יצבע ולא יהנה ת"ל וערלתם ערלתו את פריו לרבות את כולם ומאת דרשינן הטפל לפריו והותרו כל אלו בנטע רבעי דאינו אסור בהנאה והנובלות כולן אסורות דהוו פרי:


· הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.